خامساً: الاستخارة عند تفسير القرآن.
قد يدعو تعظيم تفسير القرآن وهيبته، والخشية من الوقوع في الخطأ في تفسيره بعض الصحابة إلى التريث في بيان معاني الآيات ونشرها بين الناس، ومنهم من يستخير الله تعالى في هذا الأمر، فعن ابن المسيب «أن عمر كتب في الجد والكلالة كتاباً، فمكث يستخير الله، يقول: اللهمّ إن علمت فيه خيراً فأمضه، حتى إذا طعن دعا بالكتاب فمحي، فلم يدر أحد ما كتب فيه، فقال: إني كتبت في الجد والكلالة كتاباً وكنت أستخير الله فيه، فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه» (1).
وأحياناً يقدم أحدهم بين يدي تفسيره كلاماً يبرأ فيه من حوله وقوته، ويتنصل من تفسيره إن كان خطأً، فقد سئل أبو بكر عن الكلالة، فقال: «إني قد رأيت في الكلالة رأياً، فإن يكن صواباً فمن الله وحده لا شريك له، وإن يكن خطأً فمني والشيطان، والله منه بريء، وإنّ الكلالة ما خلا الولد والوالد» (2).
فهذه الاستخارة المتكررة من عمر رضي الله عنه، والتريث في إخبار الناس بما فهمه من--------------------------------------------
(1) مصنف عبد الرزاق (10/ 301)، ومصنف ابن أبي شيبة (11/ 320)، وجامع البيان (7/ 720).
(2) جامع البيان (6/ 475)، وانظر: سنن الدارمي (2/ 822)، ومصنف ابن أبي شيبة (11/ 415، 416).
قد يدعو تعظيم تفسير القرآن وهيبته، والخشية من الوقوع في الخطأ في تفسيره بعض الصحابة إلى التريث في بيان معاني الآيات ونشرها بين الناس، ومنهم من يستخير الله تعالى في هذا الأمر، فعن ابن المسيب «أن عمر كتب في الجد والكلالة كتاباً، فمكث يستخير الله، يقول: اللهمّ إن علمت فيه خيراً فأمضه، حتى إذا طعن دعا بالكتاب فمحي، فلم يدر أحد ما كتب فيه، فقال: إني كتبت في الجد والكلالة كتاباً وكنت أستخير الله فيه، فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه» (1).
وأحياناً يقدم أحدهم بين يدي تفسيره كلاماً يبرأ فيه من حوله وقوته، ويتنصل من تفسيره إن كان خطأً، فقد سئل أبو بكر عن الكلالة، فقال: «إني قد رأيت في الكلالة رأياً، فإن يكن صواباً فمن الله وحده لا شريك له، وإن يكن خطأً فمني والشيطان، والله منه بريء، وإنّ الكلالة ما خلا الولد والوالد» (2).
فهذه الاستخارة المتكررة من عمر رضي الله عنه، والتريث في إخبار الناس بما فهمه من--------------------------------------------
(1) مصنف عبد الرزاق (10/ 301)، ومصنف ابن أبي شيبة (11/ 320)، وجامع البيان (7/ 720).
(2) جامع البيان (6/ 475)، وانظر: سنن الدارمي (2/ 822)، ومصنف ابن أبي شيبة (11/ 415، 416).
পঞ্চম: কুরআন তাফসিরের ক্ষেত্রে ইস্তিখারা.
কুরআনের তাফসিরের সম্মান ও মর্যাদা এবং এর তাফসির করতে গিয়ে ভুল করার ভয় অনেক সময় কোনো কোনো সাহাবীকে আয়াতের অর্থ বর্ণনা করা এবং তা মানুষের মধ্যে প্রচার করার ক্ষেত্রে ধীরস্থিরতা অবলম্বনের দিকে পরিচালিত করত। তাঁদের মধ্যে এমনও কেউ ছিলেন যিনি এই বিষয়ে মহান আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করতেন। ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত যে, "উমর (রা.) দাদা এবং কালালাহ (পিতা ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তি) সম্পর্কে একটি লিপি লিখেছিলেন। এরপর তিনি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করতে থাকলেন এবং বলতে থাকলেন: 'হে আল্লাহ, যদি আপনি এতে কল্যাণ জানেন তবে তা কার্যকর করুন।' শেষ পর্যন্ত যখন তিনি হামলার শিকার হলেন, তখন তিনি লিপিটি চাইলেন এবং তা মুছে ফেললেন। ফলে এতে কী লেখা ছিল তা কেউ জানতে পারল না। অতঃপর তিনি বললেন: 'আমি দাদা ও কালালাহ সম্পর্কে একটি লিপি লিখেছিলাম এবং সে বিষয়ে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করছিলাম। অবশেষে আমি সমীচীন মনে করলাম যে, আমি তোমাদেরকে যে অবস্থায় পেয়েছি সে অবস্থায় ছেড়ে যাব'।" (১)।
মাঝে মাঝে তাঁদের কেউ তাঁর তাফসির পেশ করার আগে এমন কিছু কথা বলতেন যাতে তিনি নিজের সামর্থ্য ও শক্তি থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করতেন এবং যদি তাঁর তাফসির ভুল হয় তবে তার দায়ভার থেকে মুক্ত হওয়ার ঘোষণা দিতেন। যেমন আবু বকর (রা.)-কে কালালাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমি কালালাহ সম্পর্কে একটি অভিমত পোষণ করছি; যদি তা সঠিক হয় তবে তা একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে যাঁর কোনো শরিক নেই, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ তা থেকে মুক্ত। কালালাহ হলো ঐ ব্যক্তি যার সন্তান এবং পিতা নেই।" (২)।
উমর (রা.)-এর এই বারবার ইস্তিখারা করা এবং তিনি যা বুঝেছেন তা মানুষকে জানানোর ক্ষেত্রে এই ধীরস্থিরতা অবলম্বন...--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (১০/ ৩০১), মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১১/ ৩২০), এবং জামিউল বায়ান (৭/ ৭২০)।
(২) জামিউল বায়ান (৬/ ৪৭৫), এবং দেখুন: সুনানে দারেমি (২/ ৮২২), এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১১/ ৪১৫, ৪১৬)।
কুরআনের তাফসিরের সম্মান ও মর্যাদা এবং এর তাফসির করতে গিয়ে ভুল করার ভয় অনেক সময় কোনো কোনো সাহাবীকে আয়াতের অর্থ বর্ণনা করা এবং তা মানুষের মধ্যে প্রচার করার ক্ষেত্রে ধীরস্থিরতা অবলম্বনের দিকে পরিচালিত করত। তাঁদের মধ্যে এমনও কেউ ছিলেন যিনি এই বিষয়ে মহান আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করতেন। ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত যে, "উমর (রা.) দাদা এবং কালালাহ (পিতা ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তি) সম্পর্কে একটি লিপি লিখেছিলেন। এরপর তিনি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করতে থাকলেন এবং বলতে থাকলেন: 'হে আল্লাহ, যদি আপনি এতে কল্যাণ জানেন তবে তা কার্যকর করুন।' শেষ পর্যন্ত যখন তিনি হামলার শিকার হলেন, তখন তিনি লিপিটি চাইলেন এবং তা মুছে ফেললেন। ফলে এতে কী লেখা ছিল তা কেউ জানতে পারল না। অতঃপর তিনি বললেন: 'আমি দাদা ও কালালাহ সম্পর্কে একটি লিপি লিখেছিলাম এবং সে বিষয়ে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করছিলাম। অবশেষে আমি সমীচীন মনে করলাম যে, আমি তোমাদেরকে যে অবস্থায় পেয়েছি সে অবস্থায় ছেড়ে যাব'।" (১)।
মাঝে মাঝে তাঁদের কেউ তাঁর তাফসির পেশ করার আগে এমন কিছু কথা বলতেন যাতে তিনি নিজের সামর্থ্য ও শক্তি থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করতেন এবং যদি তাঁর তাফসির ভুল হয় তবে তার দায়ভার থেকে মুক্ত হওয়ার ঘোষণা দিতেন। যেমন আবু বকর (রা.)-কে কালালাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমি কালালাহ সম্পর্কে একটি অভিমত পোষণ করছি; যদি তা সঠিক হয় তবে তা একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে যাঁর কোনো শরিক নেই, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ তা থেকে মুক্ত। কালালাহ হলো ঐ ব্যক্তি যার সন্তান এবং পিতা নেই।" (২)।
উমর (রা.)-এর এই বারবার ইস্তিখারা করা এবং তিনি যা বুঝেছেন তা মানুষকে জানানোর ক্ষেত্রে এই ধীরস্থিরতা অবলম্বন...--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (১০/ ৩০১), মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১১/ ৩২০), এবং জামিউল বায়ান (৭/ ৭২০)।
(২) জামিউল বায়ান (৬/ ৪৭৫), এবং দেখুন: সুনানে দারেমি (২/ ৮২২), এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১১/ ৪১৫, ৪১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)