নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমকে প্লাবনের মাধ্যমে ডুবিয়ে দেওয়া, যা সর্বসম্মতভাবে পানি ছিল।
এবং এটি সম্ভব যে ইবনে উমরের উদ্দেশ্য ছিল যে তাদের ওপর মৃত্যুকে চাপিয়ে দেওয়া হবে, তবে তা তাদের নিঃশেষ করে দেবে না, বরং তাদের একটি অবশিষ্টাংশ থেকে যাবে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
২ - এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার আগে তালাক দাও অথচ তোমরা তাদের জন্য মোহর নির্ধারণ করে ফেলেছ, তবে যা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক (দিতে হবে); তবে যদি তারা মাফ করে দেয় অথবা সে ব্যক্তি মাফ করে দেয় যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে} (১)।
সাঈদ বিন জুবাইর, মুজাহিদ এবং তাউসের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন। আবু বিশর থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «{যার হাতে বিয়ের বন্ধন রয়েছে}: সে হলো স্বামী। আর মুজাহিদ ও তাউস বলেছেন: সে হলো অভিভাবক। (আবু বিশর) বলেন: আমি সাঈদকে বললাম: নিশ্চয়ই মুজাহিদ এবং তাউস বলছেন যে তিনি অভিভাবক? সাঈদ বললেন: তাহলে তুমি আমাকে এখন কী করতে বলো? তারপর তিনি বললেন: তোমার কী মনে হয় যদি অভিভাবক মাফ করে দেয় আর নারী তা অস্বীকার করে, তবে কি তা বৈধ হতো? তারপর আমি তাদের উভয়ের কাছে ফিরে গেলাম এবং তাদের তা জানালাম, তখন তারা উভয়ে তাদের মত থেকে ফিরে আসলেন এবং সাঈদকে অনুসরণ করলেন» (২)।
আর ইবনে জুবাইরের এই মতটি একদল আলেম গ্রহণ করেছেন (৩), এবং ইবনে জুবাইর মুজাহিদ ও তাউসের মতের দুর্বলতার স্বপক্ষে এই দলিল দিয়েছেন যে, নারী যদি মোহরের ওপর তার অধিকার ছেড়ে দিতে অস্বীকার করে তবে অভিভাবকের পক্ষে তাকে তাতে বাধ্য করা সম্ভব নয়, সুতরাং অভিভাবক একাকী মোহর মাফ করার বিষয়ে স্বাধীন নন।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত (২৩৭) এর অংশ।
(২) সুনানে সাঈদ বিন মনসুর (৩/ ৮৮৭), এবং জামেউল বায়ান (৪/ ৩২৯) এবং শব্দগুলো তাঁর, এবং বাইহাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৭/ ২৫১)।
(৩) ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (১/ ৪২৬), এবং ফাতহুল কাদীর (১/ ২৫৪)।