شفع أو عن وتر؟ ، فقال الحسن: مه يا أبا العالية! ليس هكذا، بل الذين سهوا عن ميقاتها حتى تفوتهم، قال الحسن: ألا ترى قوله عز وجل: {عَنْ صَلَاتِهِمْ} (1).
قال الخطابي: «وإنما أتي أبو العالية في هذا حيث لم يفرق بين حرف "عن" و"في"، فتنبه له الحسن، فقال: ألا ترى قوله: {عَنْ صَلَاتِهِمْ} يؤيد أن السهو الذي هو الغلط في العدد إنما يعرض في الصلاة بعد ملابستها، فلو كان هو المراد لقيل: في صلاتهم ساهون، فلما قال: {عَنْ صَلَاتِهِمْ} دل على أن المراد به الذهاب عن الوقت» (2).--------------------------------------------
(1) بيان إعجاز القرآن للخطابي (ص 32)، وانظر: تفسير عبد الرزاق (2/ 108)، والدر المنثور (6/ 400).
(2) بيان إعجاز القرآن (ص 33)، وانظر البرهان (1/ 398).
জোড় সম্পর্কে নাকি বেজোড় সম্পর্কে? তখন হাসান বললেন: থামুন হে আবু আল-আলিয়া! বিষয়টি এমন নয়, বরং যারা সালাতের ওয়াক্ত বা সময় সম্পর্কে উদাসীন থাকে যতক্ষণ না তার সময় অতিবাহিত হয়ে যায়। হাসান বললেন: আপনি কি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী দেখেননি: {তাদের সালাত সম্পর্কে} (১)।
খাত্তাবি বলেন: «আবু আল-আলিয়া এখানে এ কারণেই ভ্রান্তিতে পড়েছিলেন যে, তিনি "আন" এবং "ফি" এই দুই হরফ বা অব্যয়ের মধ্যে পার্থক্য করেননি। হাসান তাকে এ বিষয়ে সতর্ক করে দেন এবং বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, তাঁর বাণী: {তাদের সালাত সম্পর্কে} এটি একথাই সমর্থন করছে যে, "সাহউ" বা ভুল—যা সংখ্যার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে—তা কেবল সালাতে লিপ্ত হওয়ার পরেই ঘটে থাকে। সুতরাং যদি সেটিই উদ্দেশ্য হতো, তবে বলা হতো: "তাদের সালাতের মধ্যে (ফি) তারা উদাসীন"। কিন্তু যখন তিনি বলেছেন: {তাদের সালাত সম্পর্কে (আন)}, তখন এটি প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়াক্ত বা সময় পার করে দেওয়া» (২)।--------------------------------------------
(১) খাত্তাবির বায়ান ই'জাযুল কুরআন (পৃ. ৩২), এবং দেখুন: তাফসিরে আব্দুর রাজ্জাক (২/ ১০৮), ও আদ-দুররুল মানসুর (৬/ ৪০০)।
(২) বায়ান ই'জাযুল কুরআন (পৃ. ৩৩), এবং দেখুন আল-বুরহান (১/ ৩৯৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 569)