এটি ইবনুল কায়্যিম যা উল্লেখ করেছেন তাকেই নিশ্চিত করে যে, ইবনে আব্বাসের মাযহাব শাব্দিক অর্থের অধিকতর নিকটবর্তী, কিন্তু বিষয়টি স্থির হয়েছে এবং উম্মত মিরাছের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে দুইজনকে তিন বা ততোধিক ব্যক্তির ন্যায় গণ্য করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে, যেমন দুই বোন ও দুই কন্যার মিরাছের ক্ষেত্রে। «আর এটিই সঠিক কিয়াস এবং কিতাবের বর্ণনা ও বড় বড় সাহাবীদের বুঝের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মানদণ্ড» (১)।
যাইদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা ব্যক্ত করে যে, আরবদের কথায় ‘ইখওয়াহ’ (ভাইগণ) শব্দটি দুই ভাইকেও অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আরবদের ভাষায় ‘ইখওয়াহ’ হলো দুই বা ততোধিক ব্যক্তি» (২)।
আর এই সব কথা তখন কার্যকর হবে যদি আমরা ইবনে আব্বাসের আসারটিকে সহীহ হিসেবে গণ্য করি যেমনটি হাকেম করেছেন; কিন্তু অনেক আলেম উল্লেখ করেছেন যে, এর মধ্যে সংশয় রয়েছে (৩)।
২ - সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি এবং মুজাহিদ ইবনে আব্বাসের কাছে বসা ছিলাম, এমন সময় তাঁর কাছে এলেন...--------------------------------------------
(১) ই’লামুল মুওয়াক্কি’ঈন (১/ ৩৬০), এবং দেখুন আত-তাফসীরুল কাবীর (৩/ ৫১৭)। এই মাসআলাটি একটি উসূলী মাসআলার সাথে সম্পৃক্ত, আর তা হলো বহুবচনের সর্বনিম্ন সংখ্যা (আকাল্লুল জাম’)। এ বিষয়ে দেখুন: আল-মুস্তাসফা (২/ ৯১), আল-ইহকাম লিল-আমিদী (২/ ২২২), রওদাতুন নাযির (২/ ৬৮৮), এবং শারহুল কাওকাবিল মুনীর (৩/ ১৪৪)।
(২) আল-মুস্তাদরাক লিল-হাকেম (৪/ ৩৩৫), এবং যাইদ-এর অনুরূপ বক্তব্য দেখুন আল-সুনানুল কুবরা লিল-বায়হাকী (৬/ ২২৭)-তে।
(৩) ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/ ১৯৯) বলেছেন: «এই আসারের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে, কেননা এই শু'বাহ [যিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন] সম্পর্কে মালিক ইবনে আনাস সমালোচনা করেছেন। যদি এটি ইবনে আব্বাস থেকে সহীহ হতো, তবে তাঁর নিকটতম অনুসারীরা এটিই গ্রহণ করতেন, অথচ তাদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর পরিপন্থী।» আর ইবনে হাজার আল-তালখীসুল হাবীর (৩/ ৮৫) গ্রন্থে হাকেমের সহীহ বলার ব্যাপারে বলেছেন: «এতে সংশয় রয়েছে, কেননা এর মধ্যে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস শু'বাহ রয়েছে, যাকে নাসাঈ দুর্বল বলেছেন।»