وقال بهذا القول مجاهد وقتادة (1).
وأنكر بعض التابعين ذلك: فقد قيل لسعيد بن جبير: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} «أهو عبد الله بن سلام؟ ، قال: هذه السورة مكية، فكيف يكون عبد الله بن سلام؟ ! » (2).
قال ابن كثير منتقداً كونه ابن سلام: «وهذا القول غريب؛ لأن هذه الآية مكية، وعبد الله بن سلام إنما أسلم في أول مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة» (3).
2 - وفي قوله تعالى: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ} (4).
جاء عن بعض الصحابة والتابعين أن المقصود بالشاهد عبد الله بن سلام رضي الله عنه:--------------------------------------------
(1) جامع البيان (13/ 582، 583).
(2) جامع البيان (13/ 586)، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (2/ 479)، والدر المنثور (4/ 69).
(3) تفسير القرآن العظيم (4/ 394)، وانظر نحواً من هذا الكلام للقرطبي في الجامع لأحكام القرآن (4/ 3565)، ولابن عاشور في التحرير والتنوير (12/ 212).
(4) سورة الأحقاف من الآية (10).
وأنكر بعض التابعين ذلك: فقد قيل لسعيد بن جبير: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} «أهو عبد الله بن سلام؟ ، قال: هذه السورة مكية، فكيف يكون عبد الله بن سلام؟ ! » (2).
قال ابن كثير منتقداً كونه ابن سلام: «وهذا القول غريب؛ لأن هذه الآية مكية، وعبد الله بن سلام إنما أسلم في أول مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة» (3).
2 - وفي قوله تعالى: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ} (4).
جاء عن بعض الصحابة والتابعين أن المقصود بالشاهد عبد الله بن سلام رضي الله عنه:--------------------------------------------
(1) جامع البيان (13/ 582، 583).
(2) جامع البيان (13/ 586)، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (2/ 479)، والدر المنثور (4/ 69).
(3) تفسير القرآن العظيم (4/ 394)، وانظر نحواً من هذا الكلام للقرطبي في الجامع لأحكام القرآن (4/ 3565)، ولابن عاشور في التحرير والتنوير (12/ 212).
(4) سورة الأحقاف من الآية (10).
মুজাহিদ এবং কাতাদাহ এই কথাটি বলেছেন (১)।
এবং কিছু তাবেয়ী এটি অস্বীকার করেছেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: {এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে} "তিনি কি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম?" তিনি বললেন: "এই সূরাটি মক্কী, তাহলে তিনি কীভাবে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম হবেন?!" (২)।
ইবনে কাসীর একে ইবনে সালাম মনে করার বিষয়টিকে সমালোচনা করে বলেছেন: "এই কথাটি অদ্ভুত; কারণ এই আয়াতটি মক্কী, অথচ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের একেবারে শুরুতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন" (৩)।
২ - এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিল, অতঃপর সে ঈমান আনল এবং তোমরা অহংকার করলে} (৪)।
কিছু সাহাবী এবং তাবেয়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'সাক্ষী' দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন):--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান (১৩/ ৫৮২, ৫৮৩)।
(২) জামিউল বায়ান (১৩/ ৫৮৬), আবু জাফর আন-নাহহাস কৃত আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/ ৪৭৯) এবং আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ৬৯)।
(৩) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৪/ ৩৯৪), এবং কুরতুবীর আল-জামি লি আহকামিল কুরআনে (৪/ ৩৫৬৫) এবং ইবনে আশুরের আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীরে (১২/ ২১২) এই ধরনের বক্তব্য দেখুন।
(৪) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ১০ থেকে।
এবং কিছু তাবেয়ী এটি অস্বীকার করেছেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: {এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে} "তিনি কি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম?" তিনি বললেন: "এই সূরাটি মক্কী, তাহলে তিনি কীভাবে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম হবেন?!" (২)।
ইবনে কাসীর একে ইবনে সালাম মনে করার বিষয়টিকে সমালোচনা করে বলেছেন: "এই কথাটি অদ্ভুত; কারণ এই আয়াতটি মক্কী, অথচ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের একেবারে শুরুতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন" (৩)।
২ - এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিল, অতঃপর সে ঈমান আনল এবং তোমরা অহংকার করলে} (৪)।
কিছু সাহাবী এবং তাবেয়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'সাক্ষী' দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন):--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান (১৩/ ৫৮২, ৫৮৩)।
(২) জামিউল বায়ান (১৩/ ৫৮৬), আবু জাফর আন-নাহহাস কৃত আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/ ৪৭৯) এবং আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ৬৯)।
(৩) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৪/ ৩৯৪), এবং কুরতুবীর আল-জামি লি আহকামিল কুরআনে (৪/ ৩৫৬৫) এবং ইবনে আশুরের আত-তাহরীর ওয়াত-তানওয়ীরে (১২/ ২১২) এই ধরনের বক্তব্য দেখুন।
(৪) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ১০ থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 544)