আমরা আল্লাহর বাণীর অর্থে যা বর্ণনা করেছি সে অনুযায়ী: {তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়}? ! অথচ এটি তাদের সম্পর্কে সংবাদ যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে পথচলা থেকে পিছিয়ে ছিল, যখন তিনি উমরা পালনের উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর দিকে যাচ্ছিলেন এবং মুশরিকরা তাঁকে বাধা দিয়েছিল; তারা তাবুক যুদ্ধে তাঁর সাথে গমন থেকে পিছিয়ে ছিল। অথচ যখন এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল, তখনো তাবুক যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর এই বাণীও অবতীর্ণ হয়নি: {অতঃপর তারা যদি আপনার কাছে বের হওয়ার অনুমতি চায়, তবে আপনি বলুন: তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না এবং কখনোই আমার সাথে কোনো শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না।}» (১)।
- ইবনে আতিয়্যাহ ওই ব্যক্তিদের মত খণ্ডন করেছেন যারা মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য অধিকার রয়েছে} (২) -এর 'অধিকার' দ্বারা 'ফরজ জাকাত' উদ্দেশ্য বলে মনে করেন। তিনি বলেন: «এটি একটি দুর্বল মত, কারণ সূরাটি মাক্কী, আর জাকাত ফরজ হয়েছে মদীনায়» (৩)।
- এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি যে স্বপ্নটি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ করেছি} (৪) -এর ব্যাপারে ইমাম কুরতুবী একটি মত উল্লেখ করেছেন যে, এখানে স্বপ্ন বলতে উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই স্বপ্ন যাতে তিনি দেখেছিলেন যে তিনি হুদায়বিয়ার বছর মক্কায় প্রবেশ করছেন। এরপর তিনি এর সমালোচনা করে বলেন: «এই ব্যাখ্যায় দুর্বলতা রয়েছে; কারণ সূরাটি মাক্কী এবং সেই স্বপ্নটি ছিল মদীনায় দেখা» (৫)--------------------------------------------
(১) জামিউল বায়ান (২১/ ২৬৩)।
(২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত (১৯)।
(৩) আল-মুহাররার আল-ওয়াজীয় (১৫/ ২০৭), এবং একই গ্রন্থের (৭/ ৪৯) দেখুন।
(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত (৬০) থেকে।
(৫) আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন (৫/ ৩৮৯৮), এবং এই গ্রন্থে নাযিলের তারিখের ভিত্তিতে অন্যান্য তাফসীরের প্রতি কুরতুবীর সমালোচনা দেখুন: (৩/ ২৫০৯, ৫/ ৩৯০৩, ৬/ ৪৭৭৪)।