যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} (১), সুতরাং আয়াতগুলো কাফিরদের সম্পর্কে আলোচনা করছে।
৪ - জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে কিছু খারিজিদের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছে। ইয়াজিদ আল-ফাকীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট বসলাম, তিনি হাদীস বর্ণনা করছিলেন। তিনি বর্ণনা করলেন যে, কিছু মানুষ জাহান্নাম থেকে বের হবে। ইয়াজিদ বলেন: আমি সেদিন তা অস্বীকার করলাম এবং রাগান্বিত হয়ে বললাম: মানুষের বিষয়ে আমি আশ্চর্য নই, কিন্তু হে মুহাম্মাদের সাথীরা, আমি আপনাদের বিষয়ে আশ্চর্যবোধ করছি! আপনারা দাবি করছেন যে, আল্লাহ কিছু মানুষকে জাহান্নাম থেকে বের করবেন, অথচ আল্লাহ বলছেন: {তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা সেখান থেকে বের হতে পারবে না এবং তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি}। তখন তাঁর সাথীরা আমাকে ধমক দিলেন, কিন্তু তিনি (জাবির) ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে ধৈর্যশীল। তিনি বললেন: লোকটিকে ছেড়ে দাও, এটি তো কেবল কাফিরদের জন্য: {নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের কাছে জমিনের সবকিছু থাকে এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও থাকে যাতে তারা কিয়ামতের দিনের শাস্তি থেকে মুক্তিপণ হিসেবে তা প্রদান করতে পারে, তবুও তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না} - 'তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি' পর্যন্ত।"
অন্য বর্ণনায় আছে যে, জাবির তাকে বললেন: "আয়াতের প্রথম অংশটি পাঠ করো" (২)।

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আয়াতের পরবর্তী অংশ দ্বারা কোনো ব্যাখ্যার দুর্বলতা প্রমাণ করা, আর এটি 'লিহাকুল আয়াত' (আয়াতের পশ্চাদংশ) হিসেবে পরিচিত।.--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত (৩৬)।
(২) আল-আজুররী কৃত আশ-শারীআহ (পৃ. ৩৪৯), এবং ইবনে কাসীর কৃত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৩/ ৯৯), আর শব্দাবলি তাঁরই; তিনি এটি ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আবী হাতিমের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন। আদ-দুররুল মানসূর (২/ ২৮০) গ্রন্থে এটি ইবনুল মুনযিরের প্রতিও সম্বন্ধ করা হয়েছে। জাবিরের সাথে ইয়াজিদ আল-ফাকীরের হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা পূর্বে (পৃ. ৩১৮) অতিক্রান্ত হয়েছে। আয়াতের পূর্বাপর প্রসঙ্গের মাধ্যমে তাফসীর পর্যালোচনার আরও উদাহরণের জন্য দেখুন আদ-দুররুল মানসূর (৪/ ১৯৪)।