الحالة الثانية: تصويب القول مع تقييده.
ومن أمثلة هذه الحالة:
1 - عن سعيد بن جبير قال: «سألت ابن عباس عن قوله: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} (1) قال: إن الرجل إذا عرف الإسلام وشرائع الإسلام، ثم قتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم ولا توبة له، فذكرت ذلك لمجاهد فقال: إلا من ندم» (2).
2 - وعن حكيم بن جبير (3) قال: «سألت سعيد بن جبير عن هذه الآيات في المائدة: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (4)، فقلت: زعم قوم أنها نزلت على بني إسرائيل ولم تنزل علينا، قال: اقرأ ما قبلها وما بعدها فقرأت عليه، فقال: لا؛ بل نزلت علينا، ثم لقيت مقسماً--------------------------------------------
(1) سورة النساء من الآية (93).
(2) جامع البيان (7/ 342، 17/ 508).
(3) هو حكيم بن جبير الأسدي الكوفي، روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل، وعنه الأعمش، له أحاديث يسيرة، وخرَّج له أهل السنن.
انظر: الجرح والتعديل (1/ 2/201)، وميزان الاعتدال (2/ 106)، وتهذيب التهذيب (1/ 472).
(4) سورة المائدة من الآيات (44، 45، 47).
ومن أمثلة هذه الحالة:
1 - عن سعيد بن جبير قال: «سألت ابن عباس عن قوله: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} (1) قال: إن الرجل إذا عرف الإسلام وشرائع الإسلام، ثم قتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم ولا توبة له، فذكرت ذلك لمجاهد فقال: إلا من ندم» (2).
2 - وعن حكيم بن جبير (3) قال: «سألت سعيد بن جبير عن هذه الآيات في المائدة: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (4)، فقلت: زعم قوم أنها نزلت على بني إسرائيل ولم تنزل علينا، قال: اقرأ ما قبلها وما بعدها فقرأت عليه، فقال: لا؛ بل نزلت علينا، ثم لقيت مقسماً--------------------------------------------
(1) سورة النساء من الآية (93).
(2) جامع البيان (7/ 342، 17/ 508).
(3) هو حكيم بن جبير الأسدي الكوفي، روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل، وعنه الأعمش، له أحاديث يسيرة، وخرَّج له أهل السنن.
انظر: الجرح والتعديل (1/ 2/201)، وميزان الاعتدال (2/ 106)، وتهذيب التهذيب (1/ 472).
(4) سورة المائدة من الآيات (44، 45، 47).
দ্বিতীয় অবস্থা: বক্তব্যকে শর্তযুক্ত করার মাধ্যমে সংশোধন করা.
এই অবস্থার উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম} (১)। তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি যখন ইসলাম এবং ইসলামের বিধানসমূহ সম্পর্কে অবগত হয়, অতঃপর কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম এবং তার কোনো তওবা নেই। আমি বিষয়টি মুজাহিদকে জানালে তিনি বললেন: তবে যে অনুতপ্ত হয়েছে সে ব্যতীত» (২)।
২ - এবং হাকিম ইবনে জুবায়র (৩) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি সাঈদ ইবনে জুবায়রকে সূরা মায়িদার এই আয়াতগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: {আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির}, {আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই জালিম}, {আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক} (৪)। আমি বললাম: একদল লোক ধারণা করে যে, এগুলো বনী ইসরাঈলের ওপর নাজিল হয়েছে এবং আমাদের ওপর নাজিল হয়নি। তিনি বললেন: এর আগের ও পরের অংশ পাঠ করো। আমি তাঁর সামনে তা পাঠ করলাম। তিনি বললেন: না; বরং এগুলো আমাদের ওপরই নাজিল হয়েছে। এরপর আমি মিকসামের সাথে দেখা করলাম...--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত (৯৩)-এর অংশ।
(২) জামিউল বায়ান (৭/৩৪২, ১৭/৫০৮)।
(৩) তিনি হলেন হাকিম ইবনে জুবায়র আল-আসাদী আল-কুফী। তিনি আবু জুহাইফা ও আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আল-আ’মাশ বর্ণনা করেছেন। তাঁর অল্প কিছু হাদিস রয়েছে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা’দীল (১/২/২০১), মীযানুল ইতিদাল (২/১০৬), এবং তাহযীবুত তাহযীব (১/৪৭২)।
(৪) সূরা আল-মায়িদা, আয়াত (৪৪, ৪৫, ৪৭)-এর অংশ।
এই অবস্থার উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম} (১)। তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি যখন ইসলাম এবং ইসলামের বিধানসমূহ সম্পর্কে অবগত হয়, অতঃপর কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম এবং তার কোনো তওবা নেই। আমি বিষয়টি মুজাহিদকে জানালে তিনি বললেন: তবে যে অনুতপ্ত হয়েছে সে ব্যতীত» (২)।
২ - এবং হাকিম ইবনে জুবায়র (৩) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি সাঈদ ইবনে জুবায়রকে সূরা মায়িদার এই আয়াতগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: {আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফির}, {আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই জালিম}, {আর যারা আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক} (৪)। আমি বললাম: একদল লোক ধারণা করে যে, এগুলো বনী ইসরাঈলের ওপর নাজিল হয়েছে এবং আমাদের ওপর নাজিল হয়নি। তিনি বললেন: এর আগের ও পরের অংশ পাঠ করো। আমি তাঁর সামনে তা পাঠ করলাম। তিনি বললেন: না; বরং এগুলো আমাদের ওপরই নাজিল হয়েছে। এরপর আমি মিকসামের সাথে দেখা করলাম...--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত (৯৩)-এর অংশ।
(২) জামিউল বায়ান (৭/৩৪২, ১৭/৫০৮)।
(৩) তিনি হলেন হাকিম ইবনে জুবায়র আল-আসাদী আল-কুফী। তিনি আবু জুহাইফা ও আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আল-আ’মাশ বর্ণনা করেছেন। তাঁর অল্প কিছু হাদিস রয়েছে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: আল-জারহু ওয়াত তা’দীল (১/২/২০১), মীযানুল ইতিদাল (২/১০৬), এবং তাহযীবুত তাহযীব (১/৪৭২)।
(৪) সূরা আল-মায়িদা, আয়াত (৪৪, ৪৫, ৪৭)-এর অংশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 471)