আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত এই কিরাআত এবং অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে মহান আল্লাহর জন্য 'আশ্চর্যান্বিত হওয়া' (তাজ্জুব) এর গুণ সাব্যস্ত করার বিষয়ে একমত হয়েছেন। এটি সাব্যস্ত করার ফলে মহান আল্লাহর প্রতি কোনো ত্রুটি আরোপ করা আবশ্যক হয় না। কারণ আশ্চর্যান্বিত হওয়ার একমাত্র কারণ আশ্চর্যের বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞতা নয়, বরং সেখানে অন্যান্য কারণও রয়েছে। কেননা আশ্চর্যান্বিত হওয়া «কখনও আশ্চর্যের কারণ সম্পর্কে অজ্ঞতার সাথে সম্পৃক্ত হতে পারে, আবার কখনও তা তার সমজাতীয় বিষয় থেকে ব্যতিক্রমী হওয়ার কারণেও হতে পারে। আর মহান আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত, তাই তিনি যা নিয়ে আশ্চর্যান্বিত হন তার কারণ তিনি জানেন না—এমনটা হওয়া তাঁর ক্ষেত্রে অসম্ভব। বরং তিনি বিষয়ের মাহাত্ম্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে তার সমজাতীয় বিষয় থেকে ব্যতিক্রমী হওয়ার কারণে আশ্চর্যান্বিত হন। আর মহান আল্লাহ মহান বিষয়কে মহিমান্বিত করেন; হয় তার কারণের মহত্ত্বের জন্য, অথবা তার নিজ সত্তাগত মহত্ত্বের জন্য» (১)।
আর এই সাব্যস্তকৃত কিরাআতটিকে শুরাইহের অস্বীকার করা—যার অর্থের প্রতি কুরআন ও সুন্নাহ (২) নির্দেশ করে—তা তাঁর মর্যাদা বা অবস্থানকে ক্ষুণ্ণ করে না। কেননা উম্মাহ এই বিষয়ে একমত হয়েছে যে, তিনি ইমামদের মধ্যে একজন অগ্রগণ্য ইমাম (৩)।
তাফসীরের ক্ষেত্রে শুরাইহ ও নাখয়ীর মধ্যে যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো, মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তিনি ক্ষমা করে দেবেন যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে} (৪) এর ব্যাখ্যায় শুরাইহ বলেছেন যে, তিনি হলেন স্বামী। পক্ষান্তরে ইবরাহীম বলেছেন: আর কী...--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যার মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/ ১২৩); এবং আরও দেখুন: আয-যাজ্জাজের মাআনিল কুরআন (৪/ ৩০০), ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (৮/ ৩৬৫), এবং কিতাবু বারাআতিস সালাফ মিম্মা নুসিবা ইলাইহিম মিন ইনহিরাফিন ফিল ইতিকাদ (পৃ. ৮) এবং এর পরবর্তী অংশ।
(২) আর সুন্নাহর দলিল হলো আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর হাদিস, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়ের কারণে আশ্চর্যান্বিত হন যারা শিকলবদ্ধ অবস্থায় জান্নাতে প্রবেশ করবে», সহীহ বুখারী, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার, পরিচ্ছেদ: শিকলবদ্ধ বন্দীদের সম্পর্কে (৪/ ২০)।
(৩) ইবনে তাইমিয়্যার মাজমুউল ফাতাওয়া (১২/ ৪৯২), এবং দারউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল (১/ ২৭৩)।
(৪) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (২৩৭) এর অংশ বিশেষ।