আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য, তাফসির বিশেষজ্ঞ এবং তাফসিরের বর্ণনাকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন (১)।

‌‌ষষ্ঠত: জায়েদ ইবনে আসলাম আল-আদাউয়ী.
উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে হাফস তাঁর সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করেছেন নিজস্ব মত (রায়) দ্বারা কুরআনের তাফসির করার কারণে। হাম্মাদ ইবনে জায়েদ (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি মদিনায় আসলাম যখন জায়েদ ইবনে আসলাম জীবিত ছিলেন। আমি উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: মানুষ তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করছে। তিনি বললেন: আমি তাঁর মধ্যে কোনো দোষ জানি না, তবে তিনি তাঁর নিজস্ব মত অনুযায়ী কুরআনের তাফসির করেন» (৩)।
তাঁর কথা থেকে এটা স্পষ্ট হয় যে, জায়েদ ইবনে আসলাম নিজস্ব মত অনুযায়ী কুরআনের তাফসির করতেন, এবং এ কারণে মদিনার কিছু অধিবাসী তাঁর সমালোচনা করেছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ কুরআনের তাফসিরের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন এবং এর ব্যাখ্যার ব্যাপারে বিরত থাকার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন, যাদের মধ্যে এই উবায়দুল্লাহও রয়েছেন। তিনি বলেন: «আমি মদিনার ফকিহদের পেয়েছি এবং তাঁরা তাফসিরের ব্যাপারে কথা বলাকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করতেন; তাঁদের মধ্যে ছিলেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ, আল-কাসেম ইবনে মুহাম্মদ, সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব এবং নাফে’» (৪)।--------------------------------------------
(১) মা’রিফাতুস সিকাত (১/ ২২৭)।
(২) তিনি হলেন আবু ইসমাইল হাম্মাদ ইবনে জায়েদ ইবনে দিরহাম আল-আজদী আল-বসরী আদ-দারীর আল-হাফিজ, জন্ম ৯৮ হিজরিতে, তিনি সাবেত আল-বুনানী এবং আমর ইবনে দীনার থেকে শ্রবণ করেছেন, তাঁর হাদিসসমূহ কুতুবে সিত্তা-তে রয়েছে, মৃত্যু ১৭৯ হিজরিতে।
দেখুন: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা (৭/ ২/ ৪২), এবং তাজকিরাতুল হুফফাজ (১/ ২২৮)।
(৩) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (১/ ২/ ৫৫৫), এবং আল-কামিল ফী দুয়াফাউর রিজাল (৪/ ১৬৪)।
(৪) জামিউল বায়ান (১/ ৭৯)।