তাদের জামাত (পরিচয়) হলো যা তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সাব্যস্ত হয়েছে। আর আলেমদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ বা বর্জন করা যায় না, একমাত্র আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত। এরপর তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, মুজাহিদ যদিও কুরআনের ব্যাখ্যার ইলমে অগ্রগামীদের একজন ছিলেন, তবে তার এই বক্তব্যটি আলেমদের নিকট বর্জিত ও অপছন্দনীয় (১)।
ইবনে কাসীর বলেন: "এই বক্তা (সঠিক সিদ্ধান্ত থেকে) অনেক দূরে সরে গেছেন এবং তিনি যে মত গ্রহণ করেছেন তাতে ভুল করেছেন। মহান আল্লাহর এই বাণীর বিপরীতে তার অবস্থান কোথায়: {কখনোই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রবের দর্শন থেকে বঞ্চিত থাকবে} (২)? ইমাম শাফিঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: আল্লাহ পাপাচারীদের কেবল এই কারণেই দর্শনের অন্তরালে রেখেছেন যেহেতু এটি সুনিশ্চিত যে, পুণ্যবানরা মহান আল্লাহকে দেখতে পাবেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন সব মুতাওয়াতির বর্ণনা এসেছে যা এই পবিত্র আয়াতের প্রাসঙ্গিক অর্থকেই সমর্থন করে" (৩)।
মুজাহিদ থেকে এই উক্তিটি বর্ণিত হওয়া সত্ত্বেও, এটিও তাঁর থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি আয়াতের ব্যাখ্যায় মহান আল্লাহর চেহারার দিকে তাকানোর কথা বলেছেন। মানসুর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতের বিষয়ে বলেছেন: "তার প্রতিপালকের দিকে সে তাকিয়ে রয়েছে।"
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: "{সেদিন কত মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল} অর্থাৎ সুন্দর, {তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} অর্থাৎ তারা তাদের বরকতময় ও সুমহান রবের দিকে তাকাবে" (৪)। সম্ভবত মুজাহিদের নিকট (আল্লাহকে) দেখার বিষয়ে হাদীসগুলো পৌঁছেনি, তাই তিনি প্রথম কথাটি বলেছিলেন; অতঃপর যখন সেগুলো তাঁর কাছে পৌঁছেছে, তখন তিনি তা থেকে ফিরে এসেছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) আত-তামহীদ (৭/ ১৫৭)।
(২) সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত (১৫)।
(৩) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৮/ ৩০৫ - ৩০৬), আরও দেখুন: আল-জামিউ লি-আহকামিল কুরআন (৮/ ৬৮৯৯ - ৬৯০০) এবং ফাতহুল ক্বাদীর (৫/ ৩৩৮)।
(৪) শারহু উসূলি ই’তিক্বাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (৩/ ৪৬৫)।
(৫) দেখুন: ইবনে হাজম রচিত আল-ফাসল (৩/ ২)।