দোয়াত পরিবর্তন করে (১)।
সাঈদ থেকে বর্ণিত এই তিনটি বর্ণনা তফসির লিপিবদ্ধ করা থেকে তাঁর বিরত থাকার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহিহ না হওয়ার বিষয়টিকেই প্রাধান্য দেয়, অথবা তিনি এ বিষয়ে তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে এসেছিলেন।
৪ - ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি মুজাহিদকে কুরআনুল কারিমের তফসির সম্পর্কে ইবনে আব্বাসকে প্রশ্ন করতে দেখেছি, তখন তাঁর সাথে তাঁর লেখার তক্তি ছিল। ইবনে আব্বাস তাঁকে বলতেন: লেখো। বর্ণনাকারী বলেন: এমনকি তিনি তাঁকে সম্পূর্ণ তফসির সম্পর্কেই প্রশ্ন করেছিলেন» (২)।
৫ - মুজাহিদের ছাত্ররা তাঁর উপস্থিতিতে তফসির লিখে নিতেন (৩)।
৬ - হাসান [বসরী] থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কুরআনের তফসির শ্রুতলিপি হিসেবে লিখিয়ে দিতেন (৪)।
৭ - জনৈক ব্যক্তি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখলেন: {হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসবে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করে নিয়ো। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত} (৫), তখন তিনি তার প্রতি উত্তরে লিখলেন--------------------------------------------
(১) ইবনে সা'দ রচিত আত-তবাকাতুল কুবরা (৬/ ১৮৬), এবং আহমদ ইবনে হাম্বল রচিত আল-ইলাল (২/ ৪২৯)।
(২) জামি'উল বায়ান (১/ ৮৫)।
(৩) তারিখে ইবনে মাঈন (২/ ৫৫০), সুনানে দারেমি (১/ ১৩৫), এবং তাকয়ীদুল ইলম (পৃ. ১০৫)।
(৪) জামি'উ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (১/ ৭৪)।
(৫) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত (১০) এর অংশবিশেষ।