2 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ ! ، قال: «أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادراً على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟ »، قال قتادة: بلى وعزة ربنا (1).
قال ابن حجر: «قوله: «أليس الذي أمشاه» إلخ ظاهر في أن المراد بالمشي حقيقته، فلذلك استغربوه حتى سألوا عن كيفيته» (2).
3 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أرأيت جنة عرضها السموات والأرض فأين النار؟ ، قال: «أرأيت الليل الذي قد ألبس كل شيء، فأين جعل النهار؟ »، قال: الله أعلم، قال: «كذلك الله يفعل ما يشاء» (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في كتاب التفسير باب قوله: {الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا} (6/ 14)، وفي كتاب الرقاق، باب كيف الحشر (7/ 194)، وأخرجه مسلم في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم (4/ 2161) برقم (2806).
(2) فتح الباري (11/ 382).
(3) أخرجه ابن حبان في صحيحه كما في الإحسان (1/ 158)، والحاكم في المستدرك (1/ 36) وهذا لفظه، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة، ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (6/ 2/924) برقم (2892).
وروي أن هرقل اعترض بهذا الاعتراض في الكتاب الذي بعثه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأجابه بالجواب نفسه، انظر: المسند لأحمد (3/ 441)، وجامع البيان (6/ 54)، والبداية والنهاية (7/ 177)، ومجمع الزوائد (8/ 236).
২ - আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর নবী, কিয়ামতের দিন কাফিরকে কীভাবে তার মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করা হবে? তিনি বললেন: «যিনি তাকে দুনিয়াতে দুই পায়ের ওপর চালিয়েছেন, তিনি কি তাকে কিয়ামতের দিন তার মুখের ওপর চালাতে সক্ষম নন?» কাতাদাহ বললেন: অবশ্যই, আমাদের রবের ইজ্জতের কসম (১)।
ইবন হাজার বলেন: «তাঁর উক্তি: ‘যিনি তাকে চালিয়েছেন’ ইত্যাদি থেকে এটি স্পষ্ট যে, এখানে হাঁটার প্রকৃত অর্থই উদ্দেশ্য, এজন্যই তারা বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন এমনকি এর পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন» (২)।
৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ, আপনার কী মত সেই জান্নাত সম্পর্কে যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিন সমান, তাহলে জাহান্নাম কোথায়? তিনি বললেন: «তোমার কী মত সেই রাত সম্পর্কে যা সবকিছুকে ঢেকে ফেলে, তখন দিনকে কোথায় রাখা হয়?» সে বলল: আল্লাহই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «তেমনিভাবে আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই করেন» (৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন তাফসির অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {যাদেরকে তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে জাহান্নামের দিকে সমবেত করা হবে, তারাই অবস্থানের দিক থেকে নিকৃষ্ট এবং অধিক পথভ্রষ্ট} (৬/ ১৪), এবং রিকাক অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: হাশর কীভাবে হবে (৭/ ১৯৪), এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য ও তাদের বিধান অধ্যায়ে (৪/ ২১৬১), হাদিস নং (২৮০৬)।
(২) ফাতহুল বারি (১১/ ৩৮২)।
(৩) ইবন হিব্বান এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-ইহসানে রয়েছে (১/ ১৫৮), এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১/ ৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর শব্দাবলি। তিনি বলেছেন: «এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর কোনো ত্রুটি আমার জানা নেই, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি», এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, আর আলবানি সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ গ্রন্থে (৬/ ২/৯২৪) হাদিস নং (২৮৯২)-এ একে সহিহ বলেছেন।
বর্ণিত আছে যে, হেরাক্লিয়াস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরিত পত্রে এই আপত্তিটি উত্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি তাকে এই একই উত্তর দিয়েছিলেন। দেখুন: আহমদের মুসনাদ (৩/ ৪৪১), জামিউল বায়ান (৬/ ৫৪), আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (৭/ ১৭৭), এবং মাজমাউয যাওয়াইদ (৮/ ২৩৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)