শাওকানী (১) বলেন: «গল্পকারদের (কাসাস) তৈরি করা মিথ্যাগুলো খণ্ডন করতে আমরা বাধ্য নই, যা এমন ব্যক্তিদের কাছে সমাদৃত হয়েছে যারা সহিহ ও দুর্বল বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। তাফসিরের গ্রন্থগুলোর ভেতরে কতই না মিথ্যা, বিপদ এবং কাহিনীর সমাহার রয়েছে যার সবই রূপকথা মাত্র। আর যার কাছে বর্ণনা শাস্ত্রের কোনো পার্থক্য করার সক্ষমতা নেই এবং এ বিষয়ে যার কোনো জ্ঞান নেই, তার জন্য এটাই অধিক সমীচীন যে সে আল্লাহর কিতাবের তাফসির করার প্রচেষ্টা ত্যাগ করবে এবং এই সব বোকামি ও উপহাসের বিষয়গুলোকে গল্পকারদের বইসমূহের উপযুক্ত স্থানে রেখে দেবে» (২)।
তাদের মন্দ খ্যাতি এবং তাফসিরের ক্ষেত্রে তাদের বক্তব্য ও বর্ণনাসমূহের দুর্বলতার কারণে কিছু মুফাসসির নির্দিষ্ট কিছু তাফসিরি মত ও বর্ণনা বাতিল হওয়ার বিচার করার জন্য এটাই যথেষ্ট মনে করেন যে, এগুলো গল্পকারদের উপস্থাপিত বিষয়:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {যদি না সে তার রবের প্রমাণ দেখতে পেত} (৩) - এর ব্যাখ্যায় ইবনুল জাওজি 'প্রমাণ' (বুরহান) শব্দের অর্থের বিষয়ে ছয়টি মত উল্লেখ করেছেন এবং সর্বশেষটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেন: «আর এর পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা গ্রহণযোগ্য কিছুই নয়, বরং...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আলী শাওকানী সানআনী। তিনি সানআতে জন্মগ্রহণ করেন এবং যায়দী মাযহাবের উপর বেড়ে ওঠেন। পরবর্তীতে তিনি তাকলিদ বর্জন করে মুজতাহিদ হন। তাঁর রচিত গ্রন্থ সংখ্যা একশোরও বেশি, যার মধ্যে রয়েছে: নাইলুল আওতার, ফাতহুল কাদির এবং ইরশাদুল ফুহুল। তিনি ১২৫০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আল-বাদরুত তালি (২/ ২১৪), ফিহরিসুল ফাহারিস (২/ ১০৮২) এবং আল-আলাম (৬/ ২৯৮)।
(২) ফাতহুল কাদির (২/ ২৭)।
(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত (২৪) থেকে।