যেহেতু তার উদ্দেশ্যের সঠিকতা এবং সদিচ্ছার প্রমাণ পাওয়া গেছে, যেমন তার মধ্যে শিক্ষা গ্রহণের এবং আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য জানার আগ্রহ প্রকাশ পাওয়া, অথবা তার উদ্দেশ্য হতে পারে পবিত্র কুরআনের পবিত্রতা রক্ষা করা এবং একে বৈপরীত্য ও অমিল থেকে মুক্ত রাখা, কারণ সে কিছু আয়াত সম্পর্কে সংশয় শুনেছে এবং তা নিরসন ও ব্যাখ্যা পাওয়ার জন্য আলেমদের কাছে এসেছে (১)। সাহাবী ও তাবিঈগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এই ধরণের প্রশ্নকারীর সাথে কঠোরতা না করে নম্রভাবে উত্তর দিতেন; কারণ তাঁরা তার উদ্দেশ্য এবং সত্য জানার আগ্রহ সম্পর্কে অবগত ছিলেন। আর এই অবস্থায় মুতাশাবিহ বা অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদান করা আল্লাহর কিতাব নিয়ে গভীর চিন্তার (তাদাব্বুর) পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত।
এর কিছু প্রমাণ বা উদাহরণ হলো:
১ - জনৈক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে বললেন: "আমার মনে আল্লাহর এই বাণী নিয়ে সংশয় তৈরি হয়েছে: {রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে} (২), এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি এটি এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি} (৩), এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি এটি কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি} (৪)। অথচ আল্লাহ শাওয়াল, যিলকদ এবং অন্যান্য মাসেও অবতীর্ণ করেছেন!" তিনি বললেন: "এটি কেবল রমজান মাসে কদরের রাতে তথা এক বরকতময় রাতে একত্রে অবতীর্ণ করা হয়েছে। অতঃপর নক্ষত্রপুঞ্জের অবস্থানের ন্যায় বিভিন্ন মাস ও দিনগুলোতে পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করা হয়েছে" (৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন সাহাবীদের তাফসীর, ড. বদর (পৃ. ৫০)।
(২) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (১৮৫) এর অংশ।
(৩) সূরা আদ-দুখান, আয়াত (৩) এর অংশ।
(৪) সূরা আল-কদর, আয়াত (১)।
(৫) জামিউল বায়ান (৩/১৯২), তাফসীর ইবনে আবি হাতিম (১/৩১০, ৮/২৬৮৯), বাইহাকীর আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (১/৩৬৯), এবং এটি তাবারানীর আল-মুজামুল কাবীর (১১/৩০৯)-এ অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে।