তৃতীয়ত
বিদআতিদের তাফসিরের সমালোচনা
আবু বকর, উমর এবং উসমানের খিলাফতের প্রথম দিকে (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হোন) মানুষ ঐক্য ও সদ্ভাবের ওপর ব্যাপকভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল। উসমানের খিলাফতের একটি সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বিভেদ ও মতভেদের লক্ষণগুলো প্রকাশ পেতে শুরু করে, যখন কিছু লোক উসমানের (রা.) বিরোধিতা শুরু করে এবং তাঁর প্রতি এমন কিছু বিষয়ে অসন্তোষ প্রকাশ করে যা পরবর্তীতে তাঁকে হত্যার দিকে নিয়ে যায়। এরাই ছিল খারেজিদের বীজ, যা সর্বপ্রথম প্রকাশ পাওয়া বিদআত হিসেবে গণ্য করা হয় (১)। এরপর ধারাবাহিকভাবে অন্যান্য বিদআতের প্রকাশ ঘটে, যেমন শিয়া মতবাদ এবং তাকদির সংক্রান্ত মতবাদ (কদর)। এই তিনটি বিদআতই ছিল প্রধানতম, যেগুলোর কুরআন সংশ্লিষ্ট ব্যাখ্যাগুলোর সমালোচনা সাহাবী ও তাবিঈগণ করেছিলেন। আর মুরজিয়াদের সমালোচনার বিষয়টি তাঁদের থেকে কম বর্ণিত হয়েছে।
বিদআতিদের তাফসির সমালোচনার ক্ষেত্রে সাহাবী ও তাবিঈগণ দুটি পথ অনুসরণ করেছেন:
প্রথম পদ্ধতি: কুরআনের আয়াতের সাথে আচরণ এবং তা বোঝা ও ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে বিদআতিদের মানহাজ বা পদ্ধতির সমালোচনা। যেমন: তাদের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতের অনুসরণ ও সেগুলোর অপব্যাখ্যা এবং কুরআন নিয়ে তাদের ঝগড়া-বিবাদের সমালোচনা করা।
দ্বিতীয় পদ্ধতি: কুরআনের আয়াতের ক্ষেত্রে তাদের (ভুল) ব্যাখ্যাগুলোর সমালোচনা।
অনেক মানুষের পথভ্রষ্ট হওয়া এবং গর্হিত বিদআতে লিপ্ত হওয়ার পেছনে বেশ কিছু কারণ ছিল, যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো দুটি কারণ:
প্রথম কারণ: প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং অসৎ উদ্দেশ্য; এই দুটি বিষয়ই সকল বিপর্যয়ের মূল।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহর মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/২৭৯, ৩৪৯, ১৩/৩২) এবং ড. নাসির আল-আকলের ‘কিতাবুল খাওয়ারিজ আওয়ালুল ফিরাক ফি তারিখিল ইসলাম’ (পৃ. ৩১)।