زاد بعض الرواة عنه: «إن كنتم سائليهم لا محالة، فانظروا ما واطأ كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه» (1).
2 - ويبدي ابن عباس دهشته من سؤال بعض الناس لأهل الكتاب مع أن معهم القرآن غضاً طرياً لم يشب بشوائب التحريف والتبديل، بينما كتب أهل الكتاب غيرها أهلها بأيديهم زاعمين أنها التي أنزلها الله على أنبيائه، يقول رضي الله عنه: «كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدث تقرؤونه محضاً لم يشب؟ ! ، وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله، وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب، وقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً، ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم؟ ! ، لا والله ما رأينا منهم رجلاً يسألكم عن الذي أنزل عليكم» (2).
ومما يزيد في دهشة ابن عباس أن المسلمين يسألون أهل الكتاب في حين أن الآخرين لا يبادلونهم هذا الأمر، فيسألونهم عما أنزل إليهم.
والنهي عن سؤال أهل الكتاب يدخل فيه بالدرجة الأولى سؤال من لم يسلم منهم ممن لا يبالي بالتحريف والتبديل، ولذلك أورد البخاري قول ابن عباس في--------------------------------------------
(1) مصنف عبد الرزاق (6/ 112)، ومصنف ابن أبي شيبة (9/ 48)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 42)، وفتح الباري لابن حجر (13/ 334)، وفي مصنف عبد الرزاق تفسير التالية بأنها البقية.
(2) صحيح البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء» (8/ 160)، وكتاب الشهادات، باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها (3/ 163).
2 - ويبدي ابن عباس دهشته من سؤال بعض الناس لأهل الكتاب مع أن معهم القرآن غضاً طرياً لم يشب بشوائب التحريف والتبديل، بينما كتب أهل الكتاب غيرها أهلها بأيديهم زاعمين أنها التي أنزلها الله على أنبيائه، يقول رضي الله عنه: «كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدث تقرؤونه محضاً لم يشب؟ ! ، وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله، وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب، وقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً، ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم؟ ! ، لا والله ما رأينا منهم رجلاً يسألكم عن الذي أنزل عليكم» (2).
ومما يزيد في دهشة ابن عباس أن المسلمين يسألون أهل الكتاب في حين أن الآخرين لا يبادلونهم هذا الأمر، فيسألونهم عما أنزل إليهم.
والنهي عن سؤال أهل الكتاب يدخل فيه بالدرجة الأولى سؤال من لم يسلم منهم ممن لا يبالي بالتحريف والتبديل، ولذلك أورد البخاري قول ابن عباس في--------------------------------------------
(1) مصنف عبد الرزاق (6/ 112)، ومصنف ابن أبي شيبة (9/ 48)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 42)، وفتح الباري لابن حجر (13/ 334)، وفي مصنف عبد الرزاق تفسير التالية بأنها البقية.
(2) صحيح البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء» (8/ 160)، وكتاب الشهادات، باب لا يسأل أهل الشرك عن الشهادة وغيرها (3/ 163).
তাঁর থেকে কিছু বর্ণনাকারী আরও বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন: "যদি তোমরা তাদের জিজ্ঞাসা করতেই চাও, তবে দেখ যা আল্লাহর কিতাবের সাথে মিলে যায় তা গ্রহণ কর, আর যা আল্লাহর কিতাবের পরিপন্থী তা বর্জন কর।" (১)।
২ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু কিছু মানুষের আহলে কিতাবদের নিকট প্রশ্ন করা নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন, অথচ তাদের নিকট রয়েছে সজীব ও নতুন কুরআন যা কোনো প্রকার বিকৃতি বা পরিবর্তনের কলুষতায় মিশ্রিত হয়নি; যেখানে আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহকে তাদের অনুসারীরা নিজেদের হাতে পরিবর্তন করেছে এবং দাবি করেছে যে এগুলোই আল্লাহ তাঁর নবীদের ওপর নাযিল করেছেন। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "তোমরা কীভাবে কোনো বিষয় সম্পর্কে আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করছ, অথচ তোমাদের কিতাব যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল হয়েছে তা অতি নতুন, যা তোমরা একদম বিশুদ্ধ ও ভেজালহীন অবস্থায় পাঠ কর?! আর তিনি তোমাদের জানিয়েছেন যে আহলে কিতাবরা আল্লাহর কিতাবকে বদলে দিয়েছে, তারা এটিকে পরিবর্তন করেছে এবং নিজেদের হাতে কিতাব লিখেছে, আর তারা বলেছে: 'এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে', যাতে এর মাধ্যমে সামান্য মূল্য অর্জন করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে তা কি তোমাদের তাদের জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত রাখে না?! না, আল্লাহর কসম, আমরা তাদের কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যে তোমাদের কাছে যা নাযিল করা হয়েছে সে সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করে।" (২)।
ইবনে আব্বাসের বিস্ময় আরও বাড়িয়ে দেয় এই বিষয়টি যে, মুসলিমরা আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করে অথচ অপর পক্ষ এর বিনিময় দেয় না, অর্থাৎ তারা মুসলিমদের কাছে তাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে সে সম্পর্কে কিছুই জিজ্ঞাসা করে না।
আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করার এই নিষেধাজ্ঞার মধ্যে প্রথমত তাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি এবং যারা কিতাব বিকৃতি ও পরিবর্তনের কোনো তোয়াক্কাই করে না। এ কারণেই ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাসের এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৬/ ১১২), মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা (৯/ ৪৮), জামে বায়ানুল ইলম ওয়া ফাদলিহি (২/ ৪২), ফাতহুল বারি লি-ইবনে হাজার (১৩/ ৩৩৪); মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে এর পরবর্তী অংশের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে এটি হলো অবশিষ্টাংশ।
(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না" (৮/ ১৬০), এবং কিতাবুশ শাহাদাত, অধ্যায়: মুশরিকদের থেকে সাক্ষ্য বা অন্য কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা যাবে না (৩/ ১৬৩)।
২ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু কিছু মানুষের আহলে কিতাবদের নিকট প্রশ্ন করা নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন, অথচ তাদের নিকট রয়েছে সজীব ও নতুন কুরআন যা কোনো প্রকার বিকৃতি বা পরিবর্তনের কলুষতায় মিশ্রিত হয়নি; যেখানে আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহকে তাদের অনুসারীরা নিজেদের হাতে পরিবর্তন করেছে এবং দাবি করেছে যে এগুলোই আল্লাহ তাঁর নবীদের ওপর নাযিল করেছেন। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "তোমরা কীভাবে কোনো বিষয় সম্পর্কে আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করছ, অথচ তোমাদের কিতাব যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল হয়েছে তা অতি নতুন, যা তোমরা একদম বিশুদ্ধ ও ভেজালহীন অবস্থায় পাঠ কর?! আর তিনি তোমাদের জানিয়েছেন যে আহলে কিতাবরা আল্লাহর কিতাবকে বদলে দিয়েছে, তারা এটিকে পরিবর্তন করেছে এবং নিজেদের হাতে কিতাব লিখেছে, আর তারা বলেছে: 'এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে', যাতে এর মাধ্যমে সামান্য মূল্য অর্জন করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে তা কি তোমাদের তাদের জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত রাখে না?! না, আল্লাহর কসম, আমরা তাদের কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যে তোমাদের কাছে যা নাযিল করা হয়েছে সে সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করে।" (২)।
ইবনে আব্বাসের বিস্ময় আরও বাড়িয়ে দেয় এই বিষয়টি যে, মুসলিমরা আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করে অথচ অপর পক্ষ এর বিনিময় দেয় না, অর্থাৎ তারা মুসলিমদের কাছে তাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে সে সম্পর্কে কিছুই জিজ্ঞাসা করে না।
আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করার এই নিষেধাজ্ঞার মধ্যে প্রথমত তাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি এবং যারা কিতাব বিকৃতি ও পরিবর্তনের কোনো তোয়াক্কাই করে না। এ কারণেই ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাসের এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৬/ ১১২), মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা (৯/ ৪৮), জামে বায়ানুল ইলম ওয়া ফাদলিহি (২/ ৪২), ফাতহুল বারি লি-ইবনে হাজার (১৩/ ৩৩৪); মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাকে এর পরবর্তী অংশের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে এটি হলো অবশিষ্টাংশ।
(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না" (৮/ ১৬০), এবং কিতাবুশ শাহাদাত, অধ্যায়: মুশরিকদের থেকে সাক্ষ্য বা অন্য কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা যাবে না (৩/ ১৬৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 266)