وبين أهل مكة، فقال: «اكتب بسم الله الرحمن الرحيم»، فقالوا: لو نرى ذلك صدقناك بما تقول؟ ، ولكن اكتب كما نكتب: باسمك اللهم، قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت، حتى قال لي: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى أنت»، قال: فرضيت» (1).
3 - وسئل عطاء بن أبي رباح عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ ، فقال: إني استحي من الله أن يدان في الأرض برأيي (2).
ومع دخول الرأي في التفسير في عموم ذم الرأي إلا أنه اشتهر عن الصحابة والتابعين ذم الرأي في التفسير بخصوصه، ولشهرته عنهم عقد فيه بعض المصنفين--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار في مسنده (1/ 254)، والطبراني في المعجم الكبير (1/ 72)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/ 126)، وابن حزم في الإحكام في أصول الأحكام (6/ 1023)، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 179) وقال: «رواه أبو يعلى، ورجاله موثقون، وإن كان فيهم مبارك بن فضالة»، وأورده في (6/ 145 - 146)، وقال: «رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح»، ومراجعة عمر للنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري في كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط (3/ 182)، وصحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير (3/ 1412) برقم (1785).
وفي الصحيحين عن سهل بن حنيف نحو قول عمر؛ أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس (8/ 148)، ومسلم في كتاب الجهاد والسير (3/ 1411 - 1412) برقم (1785).
(2) سنن الدارمي (1/ 51).
3 - وسئل عطاء بن أبي رباح عن شيء، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك؟ ، فقال: إني استحي من الله أن يدان في الأرض برأيي (2).
ومع دخول الرأي في التفسير في عموم ذم الرأي إلا أنه اشتهر عن الصحابة والتابعين ذم الرأي في التفسير بخصوصه، ولشهرته عنهم عقد فيه بعض المصنفين--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار في مسنده (1/ 254)، والطبراني في المعجم الكبير (1/ 72)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/ 126)، وابن حزم في الإحكام في أصول الأحكام (6/ 1023)، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 179) وقال: «رواه أبو يعلى، ورجاله موثقون، وإن كان فيهم مبارك بن فضالة»، وأورده في (6/ 145 - 146)، وقال: «رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح»، ومراجعة عمر للنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري في كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط (3/ 182)، وصحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير (3/ 1412) برقم (1785).
وفي الصحيحين عن سهل بن حنيف نحو قول عمر؛ أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس (8/ 148)، ومسلم في كتاب الجهاد والسير (3/ 1411 - 1412) برقم (1785).
(2) سنن الدارمي (1/ 51).
এবং মক্কাবাসীদের মাঝে। তখন তিনি বললেন: «লেখো বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম», তারা বলল: যদি আমরা তা (সঠিক বলে) গণ্য করতাম, তবে আপনি যা বলছেন তাতে আমরা আপনাকে বিশ্বাস করতাম? বরং আপনি লিখুন যেভাবে আমরা লিখি: 'বিসমিকাল্লাহুম্মা' (হে আল্লাহ, আপনার নামে)। তিনি বলেন: এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্মত হলেন কিন্তু আমি অসম্মতি জানালাম, এমনকি তিনি আমাকে বললেন: «হে উমর, তুমি দেখছ আমি সম্মত হয়েছি আর তুমি অসম্মতি জানাচ্ছ?», তিনি বললেন: তখন আমি সম্মত হলাম (১)।
৩ - আতা ইবনে আবি রাবাহকে কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমি জানি না। তাঁকে বলা হলো: আপনি কি এ বিষয়ে আপনার নিজস্ব অভিমত ব্যক্ত করবেন না? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে লজ্জাবোধ করি যে, জমিনে আমার ব্যক্তিগত অভিমতের ভিত্তিতে দ্বীন পালন করা হবে (২)।
সাধারণভাবে ব্যক্তিগত মতামতের (রায়ের) নিন্দার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পাশাপাশি বিশেষভাবে তাফসীরের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত মতামতের নিন্দা সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে সুপ্রসিদ্ধ। তাঁদের নিকট এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ হওয়ার কারণে কোনো কোনো গ্রন্থকার এ বিষয়ে পৃথক পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি আল-বাজ্জার তাঁর মুসনাদে (১/ ২৫৪), তাবারানি আল-মু’জামুল কাবির-এ (১/ ৭২), লালকায়ি শারহু উসুল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ-তে (১/ ১২৬), ইবনু হাজম আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম-এ (৬/ ১০২৩) বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (১/ ১৭৯) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: «এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যদিও তাদের মধ্যে মুবারক ইবনে ফাদালা রয়েছেন», এবং তিনি এটি (৬/ ১৪৫ - ১৪৬)-এ উল্লেখ করে বলেছেন: «এটি আল-বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী», আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উমরের পুনর্বিবেচনার আবেদনটি সহীহ বুখারীর কিতাবুশ শুরুত, জিহাদ ও সন্ধির শর্তাবলী অধ্যায় (৩/ ১৮২) এবং সহীহ মুসলিমের কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার (৩/ ১৪১২), হাদিস নং (১৭৮৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
সহীহাইন-এ সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে উমরের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; বুখারী এটি কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, ব্যক্তিগত অভিমতের নিন্দা ও কিয়াসের বাড়াবাড়ি অধ্যায়ে (৮/ ১৪৮) এবং মুসলিম কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার (৩/ ১৪১১ - ১৪১২), হাদিস নং (১৭৮৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) সুনানে দারেমি (১/ ৫১)।
৩ - আতা ইবনে আবি রাবাহকে কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমি জানি না। তাঁকে বলা হলো: আপনি কি এ বিষয়ে আপনার নিজস্ব অভিমত ব্যক্ত করবেন না? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে লজ্জাবোধ করি যে, জমিনে আমার ব্যক্তিগত অভিমতের ভিত্তিতে দ্বীন পালন করা হবে (২)।
সাধারণভাবে ব্যক্তিগত মতামতের (রায়ের) নিন্দার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পাশাপাশি বিশেষভাবে তাফসীরের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত মতামতের নিন্দা সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে সুপ্রসিদ্ধ। তাঁদের নিকট এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ হওয়ার কারণে কোনো কোনো গ্রন্থকার এ বিষয়ে পৃথক পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি আল-বাজ্জার তাঁর মুসনাদে (১/ ২৫৪), তাবারানি আল-মু’জামুল কাবির-এ (১/ ৭২), লালকায়ি শারহু উসুল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ-তে (১/ ১২৬), ইবনু হাজম আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম-এ (৬/ ১০২৩) বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (১/ ১৭৯) এটি উল্লেখ করে বলেছেন: «এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যদিও তাদের মধ্যে মুবারক ইবনে ফাদালা রয়েছেন», এবং তিনি এটি (৬/ ১৪৫ - ১৪৬)-এ উল্লেখ করে বলেছেন: «এটি আল-বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী», আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উমরের পুনর্বিবেচনার আবেদনটি সহীহ বুখারীর কিতাবুশ শুরুত, জিহাদ ও সন্ধির শর্তাবলী অধ্যায় (৩/ ১৮২) এবং সহীহ মুসলিমের কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার (৩/ ১৪১২), হাদিস নং (১৭৮৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
সহীহাইন-এ সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে উমরের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; বুখারী এটি কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, ব্যক্তিগত অভিমতের নিন্দা ও কিয়াসের বাড়াবাড়ি অধ্যায়ে (৮/ ১৪৮) এবং মুসলিম কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার (৩/ ১৪১১ - ১৪১২), হাদিস নং (১৭৮৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) সুনানে দারেমি (১/ ৫১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)