خامساً: بئسما قلت.
ومن أمثلته:
1 - عن سعيد بن جبير، قال: «كنا عند ابن عباس فحدث حديثاً، فتعجب رجل، فقال: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} (1)، فقال ابن عباس: بئسما قلت، الله العليم، وهو فوق كل عالم» (2).
2 - وقال عروة: «سألت عائشة رضي الله عنها، فقلت لها: أرأيت قول الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} (3)، فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة؟ ، قالت: بئسما قلت يا بن أختي» (4).--------------------------------------------
(1) سورة يوسف من الآية (76).
(2) تفسير عبد الرزاق (1/ 283)، وجامع البيان (13/ 268)، وتفسير ابن أبي حاتم (7/ 2177).
(3) سورة البقرة من الآية (158).
(4) صحيح البخاري، كتاب الحج، باب وجوب الصفا والمروة وجُعِلَ من شعائر الله (2/ 169).
ومن أمثلته:
1 - عن سعيد بن جبير، قال: «كنا عند ابن عباس فحدث حديثاً، فتعجب رجل، فقال: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} (1)، فقال ابن عباس: بئسما قلت، الله العليم، وهو فوق كل عالم» (2).
2 - وقال عروة: «سألت عائشة رضي الله عنها، فقلت لها: أرأيت قول الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} (3)، فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة؟ ، قالت: بئسما قلت يا بن أختي» (4).--------------------------------------------
(1) سورة يوسف من الآية (76).
(2) تفسير عبد الرزاق (1/ 283)، وجامع البيان (13/ 268)، وتفسير ابن أبي حاتم (7/ 2177).
(3) سورة البقرة من الآية (158).
(4) صحيح البخاري، كتاب الحج، باب وجوب الصفا والمروة وجُعِلَ من شعائر الله (2/ 169).
পঞ্চম: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন তিনি একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। এক ব্যক্তি বিস্ময় প্রকাশ করে বলল: {এবং প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে রয়েছেন একজন সর্বজ্ঞানী} (১)। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! আল্লাহ হচ্ছেন সর্বজ্ঞানী, আর তিনি প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে অবস্থান করেন» (২)।
২ - উরওয়াহ বলেন: «আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি তাকে বললাম: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাপারে আপনার অভিমত কী: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ্জ করবে কিংবা উমরা পালন করবে, তার জন্য এই দুইটির মধ্যে সায়ি করায় কোনো গুনাহ নেই} (৩)। আল্লাহর কসম, তাহলে তো কারো জন্য সাফা ও মারওয়ায় সায়ি না করাতে কোনো গুনাহ থাকার কথা নয়? তিনি বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না মন্দ কথা বললে» (৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত (৭৬) এর অংশবিশেষ।
(২) তাফসিরে আবদুর রাজ্জাক (১/ ২৮৩), জামিউল বায়ান (১৩/ ২৬৮) এবং তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২১৭৭)।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (১৫৮) এর অংশবিশেষ।
(৪) সহীহ বুখারী, হজ্জ অধ্যায়, সাফা ও মারওয়া ওয়াজিব হওয়া এবং একে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করার পরিচ্ছেদ (২/ ১৬৯)।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
১ - সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন তিনি একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। এক ব্যক্তি বিস্ময় প্রকাশ করে বলল: {এবং প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে রয়েছেন একজন সর্বজ্ঞানী} (১)। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! আল্লাহ হচ্ছেন সর্বজ্ঞানী, আর তিনি প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে অবস্থান করেন» (২)।
২ - উরওয়াহ বলেন: «আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি তাকে বললাম: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাপারে আপনার অভিমত কী: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ্জ করবে কিংবা উমরা পালন করবে, তার জন্য এই দুইটির মধ্যে সায়ি করায় কোনো গুনাহ নেই} (৩)। আল্লাহর কসম, তাহলে তো কারো জন্য সাফা ও মারওয়ায় সায়ি না করাতে কোনো গুনাহ থাকার কথা নয়? তিনি বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না মন্দ কথা বললে» (৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত (৭৬) এর অংশবিশেষ।
(২) তাফসিরে আবদুর রাজ্জাক (১/ ২৮৩), জামিউল বায়ান (১৩/ ২৬৮) এবং তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২১৭৭)।
(৩) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (১৫৮) এর অংশবিশেষ।
(৪) সহীহ বুখারী, হজ্জ অধ্যায়, সাফা ও মারওয়া ওয়াজিব হওয়া এবং একে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করার পরিচ্ছেদ (২/ ১৬৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 223)