এবং তাঁর রাসূলগণ; আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না।}» (১)।

‌‌দ্বিতীয়ত: ছাত্রদের প্রতি কোমলতা, ইবনে আব্বাসকে (রা.) মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: {বলুন, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া} (২) তখন সাঈদ ইবনে জুবায়ের বললেন: «মুহাম্মদ (সা.)-এর পরিজনদের প্রতি ভালোবাসা। ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: তুমি তাড়াহুড়ো করে ফেললে; কুরাইশদের এমন কোনো শাখা ছিল না যাদের সাথে নবী (সা.)-এর আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল না। তাই তিনি বললেন: বরং আমার ও তোমাদের মাঝে যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে তার সম্মান রক্ষা করো» (৩)।
‌‌তৃতীয়ত: ভুলকারীকে সরাসরি সমালোচনা না করা, এবং সাধারণীকরণের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা, যেমন বলা: কিছু মানুষ এমন এমন কথা বলছে, যাতে বিষয়টি সরাসরি মানহানিকর না হয়। তারা এই শিষ্টাচারটি নববী আদর্শ থেকে গ্রহণ করেছেন, «নবী (সা.)-এর কাছে যখন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে কোনো সংবাদ পৌঁছাত, তখন তিনি বলতেন না: অমুকের কী হলো যে সে এমন বলছে? বরং তিনি বলতেন: সেই সব লোকদের কী হলো যারা এমন এমন কথা বলে?» (৪)।
সাহাবীগণের পক্ষ থেকে এর প্রমাণাদির মধ্যে রয়েছে: ইবনে আব্বাস মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বলেছেন: {এবং যখন উপস্থিত হয়--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (২৮৫)-এর অংশবিশেষ; হাদিসটি তাফসিরে আবদুর রাজ্জাক (১/১২২), মুসনাদে আহমাদ (১/৩৩২), জামিউল বয়ান (৫/১৩৩) গ্রন্থে রয়েছে। সামনে দেখুন (পৃষ্ঠা ৬২৯)।
(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত (২৩)-এর অংশবিশেষ।
(৩) সহিহ বুখারি, তাফসির অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া} (৬/৩৭)।
(৪) আবু দাউদ তার সুনান গ্রন্থে, আদব অধ্যায়, উত্তম মেলামেশা পরিচ্ছেদে (৪/২৫০) এবং নাসায়ি আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে, আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ অধ্যায়, কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে কোনো খবর পৌঁছালে যা বলতে হয় সেই পরিচ্ছেদে (৬/৬৭) বর্ণনা করেছেন; উভয়ই আয়েশা (রা.) থেকে। আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ (৫/৯৭) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।