যাতে তারা এই উভয়টির (সাফা ও মারওয়া) তওয়াফ করে}» (১)।
২ - জুবায়ের ইবনে নুফায়ের (২) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি একটি মজলিসে ছিলাম যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ উপস্থিত ছিলেন এবং আমি ছিলাম তাঁদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ। তাঁরা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন আমি বললাম: আল্লাহ কি বলেননি: {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব। তোমরা যদি হিদায়াতের ওপর থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} (৩)? তখন তাঁরা সমস্বরে আমার দিকে ফিরে বললেন: তুমি কি কুরআনের এমন একটি আয়াত টেনে আনছো যা তুমি চেনো না এবং যার ব্যাখ্যা (তাউয়িল) সম্পর্কেও তোমার কোনো ধারণা নেই?! তিনি বলেন: তখন আমি মনে মনে কামনা করতে লাগলাম যে, যদি আমি কথা না বলতাম! এরপর তাঁরা পুনরায় আলোচনায় মগ্ন হলেন। যখন তাঁদের উঠে যাওয়ার সময় হলো, তখন তাঁরা বললেন: তুমি এক অল্পবয়সী যুবক, আর তুমি এমন একটি আয়াত উদ্ধৃত করেছ যার মর্ম তুমি জানো না» (৪)।
মানুষের মধ্যে ভুলের বিস্তার ও এর আধিক্যের পেছনে বেশ কিছু অনুষঙ্গ বা কারণ ভূমিকা রেখেছে, যা সাহাবী ও তাবিঈগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) মাঝে সমালোচনামূলক কার্যক্রমের সক্রিয়তায় বিশেষ প্রভাব ফেলেছিল। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য কারণগুলো হলো নিম্নরূপ:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত (১৫৮)-এর অংশ। হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবুল উমরা-তে, অনুচ্ছেদ: হজে যা করা হয় উমরাতেও তা-ই করা (২/ ২০২); এবং ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবুল হজ-এ (২/ ৯২৮), নম্বর (১২৭৭) বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন আবু আব্দুর রহমান জুবায়ের ইবনে নুফায়ের ইবনে মালিক আল-হাদরামি আল-হিমসি। তিনি সিদ্দীক (আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করেন। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়ে সংশয় রয়েছে। তিনি সিরিয়ার প্রবীণ তাবিঈদের একজন হিসেবে গণ্য হন। ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর বর্ণিত হাদীস গ্রহণ করেছেন। তিনি ৮০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা (৭/ ২/ ১৫১), তাযকিরাতুল হুফফায (১/ ৫২) এবং তাহযীবুত তাহযীব (১/ ২৯২)।
(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত (১০৫)-এর অংশ।
(৪) জামিউল বায়ান (৯/ ৪৬)।