তাফসীরের ক্ষেত্রে সমালোচনার উদ্ভবে যেসব কারণ ও উপাদান সবচেয়ে বেশি ভূমিকা রেখেছে তার মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো পবিত্র কুরআনের অর্থ অনুধাবনে ভুল হওয়া; এটিই সমালোচনার মূল চালিকাশক্তি এবং অন্যান্য সমস্ত কারণ একে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়। আর কুরআনের মর্মার্থ অনুধাবনে ভুল হওয়া কোনো ব্যক্তির পক্ষে উদ্দেশ্য সঠিক থাকা এবং পদ্ধতি নির্ভুল হওয়া সত্ত্বেও সম্ভব; হয় কোনো আয়াতের ব্যাখ্যাকারী দলিল কারো কাছে অস্পষ্ট থাকার কারণে, ফলে সে আয়াতের বিপরীত ব্যাখ্যা প্রদান করে। এর একটি উদাহরণ হলো যা আলী ইবনে আবি তালিব এবং ইবনে আব্বাসের ক্ষেত্রে ঘটেছিল; তাঁরা এই মত পোষণ করেছিলেন যে, মৃত স্বামীর গর্ভবতী স্ত্রীর ইদ্দত হবে সন্তান প্রসব অথবা চার মাস দশ দিন—এই দুই সময়ের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর হবে সেটি। তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর সমষ্টি থেকে দলিল গ্রহণ করেছিলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা নিজেদেরকে চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে} (১), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত} (২)। আর তাঁদের কাছে সুবাইআ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসটি অস্পষ্ট ছিল (৩), যাঁর স্বামী তাঁর গর্ভবতী অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন, এরপর বিলম্ব না করেই...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত (২৩৪) এর অংশ।
(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত (৪) এর অংশ; এবং আলী ও ইবনে আব্বাসের বক্তব্য দেখুন: জামিউল বায়ান (২৩/ ৫৬-৫৭), এবং তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ইবনে কাসীর (৮/ ১৭৫)।
(৩) তিনি হলেন সুবাইআ বিনতে আল-হারিস আল-আসলামিয়া, সা'দ ইবনে খাওলার স্ত্রী। বিদায় হজ্জের সময় মক্কায় তাঁর স্বামী ইন্তেকাল করেন। মদীনা ও কূফার ফকীহগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

দেখুন: আসাদুল গাবাহ (৭/ ১৩৭), এবং আল-ইসাবাহ (১২/ ২৯৬)।