এবং এই হাদীসটি মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক রূপের সাথে আপাতদৃষ্টিতে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে: "আপনি কখনোই সেখানে দাঁড়াবেন না। অবশ্যই যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেটিই আপনার দাঁড়ানোর (নামাজ পড়ার) জন্য অধিকতর উপযুক্ত। সেখানে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসে এবং আল্লাহ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন" (১)। আর এই আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ (শানে নুযূল) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ বলতে মসজিদে কুবা-কে বোঝানো হয়েছে যেটিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাজ পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—যেমনটি পূর্বসূরিদের (সালাফ) একটি দলের অভিমত; একইভাবে এ কথাও বর্ণিত হয়েছে যে, যারা পবিত্রতা অর্জন করতে ভালোবাসেন তারা হলেন কুবার অধিবাসী। তবে আলেমগণ এই সমন্বয় করেছেন যে, আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ এবং পূর্বোক্ত হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ যদি মসজিদে কুবা প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়ে থাকে, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ (মসজিদে নববী) তো অগ্রাধিকার ভিত্তিতেই এর অন্তর্ভুক্ত (২)।
২ - আবু মুসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এ বিষয়ে (৩) মুহাজির ও আনসারদের একটি দল মতভেদ করলেন। আনসাররা বললেন: বীর্যপাত বা পানি নির্গত হওয়া ব্যতীত গোসল ওয়াজিব হয় না। আর মুহাজিররা বললেন: বরং যদি (অঙ্গদ্বয়) পরস্পর মিলিত হয়, তবেই গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। তখন আবু মুসা বললেন: আমি তোমাদের এ বিষয়ে আশ্বস্ত করছি (বা সমাধান দিচ্ছি)। অতঃপর আমি দাঁড়ালাম এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র নিকট অনুমতি প্রার্থনা করলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আম্মাজান - অথবা হে মা..."--------------------------------------------
(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত (১০৮)।
(২) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যার মাজমুউল ফাতাওয়া (১৭/ ৫০৬, ২২/ ৪৬১), ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৪/ ১৫২), এবং ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (৭/ ২৪৫)।
(৩) তিনি বীর্যপাতহীন সহবাস বুঝিয়েছেন।