ويقول ابن مسعود في عمر: «ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر» (1)، ويقول: «لو وضع علم أحياء العرب في كفة، ووضع علم عمر في كفة لرجح بهم علم عمر» (2).
وتقدم اختلاف ابن عباس مع زيد بن ثابت، وقول ابن عباس: ليتق الله زيد، ومع ذلك يلتقيان ويرى ابن عباس زيد بن ثابت يركب دابته، فيأخذ بركابه ويقود به، فيقول زيد: تنحَّ يا بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول ابن عباس: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا، فيقول زيد بن ثابت: أرني يدك، فيخرج ابن عباس يده، فيقبلها زيد، ويقول: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا (3).
ولنظرتهم إلى الخلاف بهذه الصورة كانت لديهم أريحية كبيرة للاختلاف وقبول الرأي الآخر، ولا يرى أحدهم مانعاً من مخالفة غيره صراحة، فعن ابن عباس قال: «قال ابن مسعود: البطشة الكبرى يوم بدر، وأنا أقول: هي يوم--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب (4/ 199).
(2) مصنف ابن أبي شيبة (12/ 32)، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس (2/ 419)، والمعجم الكبير للطبراني (9/ 162 - 163)، والمستدرك (3/ 86).
(3) تاريخ دمشق (19/ 326)، وأخرج القصة مختصرة ابن سعد في الطبقات الكبرى (2/ 2/116)، والحاكم في المستدرك (3/ 423).
উমর সম্পর্কে ইবনে মাসউদ বলেন: "উমর ইসলাম গ্রহণের পর থেকে আমরা সর্বদা শক্তিশালী ও মর্যাদাবান ছিলাম" (১), এবং তিনি বলেন: "যদি আরবের সকল জীবিত ব্যক্তির জ্ঞান এক পাল্লায় রাখা হয়, আর উমরের জ্ঞান অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে উমরের জ্ঞানই অধিক ভারী হবে" (২)।
ইতোপূর্বে যায়েদ বিন সাবিতের সাথে ইবনে আব্বাসের মতপার্থক্যের কথা এবং ইবনে আব্বাসের এই উক্তি যে: "যায়েদ যেন আল্লাহকে ভয় করেন" বর্ণিত হয়েছে; তা সত্ত্বেও তাদের একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ হতো। ইবনে আব্বাস যখনই যায়েদ বিন সাবিতকে তার সওয়ারিতে আরোহণ করতে দেখতেন, তখন তিনি তার পাদানিতে হাত দিতেন এবং তাকে পথ দেখিয়ে নিয়ে চলতেন। তখন যায়েদ বলতেন: "হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাচাতো ভাই! আপনি সরে দাঁড়ান।" ইবনে আব্বাস বলতেন: "আমাদের আলেম ও বড়দের সাথে এভাবেই আচরণ করতে আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" তখন যায়েদ বিন সাবিত বলতেন: "আপনার হাতটি আমাকে দেখান।" ইবনে আব্বাস তার হাতটি বের করলে যায়েদ তাতে চুম্বন করতেন এবং বলতেন: "আমাদের নবীর আহলে বাইত বা পরিবারবর্গের সাথে এভাবেই আচরণ করতে আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে" (৩)।
মতপার্থক্যকে তারা এই দৃষ্টিতে দেখতেন বলেই তাদের মধ্যে মতভেদ করা এবং অন্যের মতামত গ্রহণ করার ক্ষেত্রে ব্যাপক উদারতা ছিল। তাদের কেউ অন্যের সাথে স্পষ্টভাবে দ্বিমত পোষণ করতে কোনো বাধা বোধ করতেন না। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইবনে মাসউদ বলেছেন: 'আল-বাতশাতুল কুবরা' (মহা পাকড়াও) ছিল বদরের দিনে, কিন্তু আমি বলছি: তা হলো সেই দিনে...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, সাহাবীগণের ফযীলত অধ্যায়, উমর ইবনুল খাত্তাবের মর্যাদা পরিচ্ছেদ (৪/ ১৯৯)।
(২) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (১২/ ৩২), আবু জাফর আন-নাহহাস রচিত আল-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/ ৪১৯), তাবারানির আল-মু'জামুল কাবীর (৯/ ১৬২ - ১৬৩), আল-মুস্তাদরাক (৩/ ৮৬)।
(৩) তারিখে দিমাশক (১৯/ ৩২৬), ইবনে সাদ আত-তাবাকাতুল কুবরা গ্রন্থে (২/ ২/ ১১৬) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৩/ ৪২৩) ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)