আদ-দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু (১) বলেন: «তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ সমঝদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না কুরআনের বহুবিধ অর্থ ও দিক দেখতে পাবে» (২)।
এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনা (৩) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «কুরআনের তাফসীরে কোনো বিরোধ নেই, বরং এটি এমন এক ব্যাপক অর্থবোধক বাণী যার দ্বারা এটাও উদ্দেশ্য হতে পারে আবার ওটাও উদ্দেশ্য হতে পারে» (৪)।
আর এই প্রকারটি হলো মতভেদের সেই দুই প্রকারের একটি যা ইবনে তাইমিয়্যাহ সালাফদের তাফসীরের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন।
এবং দ্বিতীয় প্রকারটি হলো বৈপরীত্যমূলক মতভেদ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এমন দুটি পরস্পরবিরোধী বক্তব্য যা থেকে আবশ্যিকভাবে--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন উওয়াইমির বিন আমির, মতান্তরে ইবনে যায়িদ বিন কায়স আল-আনসারী আল-খাযরাজী। তাঁর ইসলাম গ্রহণ কিছুটা বিলম্বে হয়েছিল, তিনি বদর যুদ্ধের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং উহুদ ও তার পরবর্তী যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করেন। তিনি সিরিয়ায় স্থানান্তরিত হন এবং মুয়াবিয়া তাঁকে সেখানকার বিচারক নিয়োগ করেন। তিনি উসমানের খিলাফতকালে ৩২ হিজরীতে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন।
দেখুন: ইবনে সা’দ-এর আত-তাবাকাতুল কুবরা (৭/২/১১৭), আসাদুল গাবাহ (৬/৯৭) এবং আল-ইসাবাহ (৭/১৮২)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ-এ (১১/২৫৫), ইবনে সা’দ আত-তাবাকাতুল কুবরা-য় (২/২/১১৪), ইমাম আহমাদ আয-যুহদ-এ (পৃ. ১৩৪), আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া-তে (১/২১১), ইবনে আসাকির তারিখু দিমাশক-এ (৪৭/১৭৩); আরও দেখুন ইবনে হাজার-এর ফাতহুল বারী (১৩/৩৮৩)।
(৩) তিনি হলেন সুফিয়ান বিন উয়াইনা বিন আবি ইমরান আল-হিলালী আল-কুফী, ১০৭ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আমর বিন দীনার ও যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আল-আ’মাশ, শাফিয়ী ও আহমাদ। শাফিয়ী বলেন: «যদি মালিক ও সুফিয়ান না থাকতেন, তবে হিজাযের ইলম বিলুপ্ত হয়ে যেত», তিনি ১৯৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
দেখুন: আত-তারিখুল কাবীর (২/২/৯৪), তাযকিরাতুল হুফফায (১/২৬২) এবং তাহযীবুত তাহযীব (২/৫৯)।
(৪) সুনানে সাঈদ বিন মানসুর (৫/৩১২) নম্বর (১০৬১), আল-মারওয়াযীর আস-সুন্নাহ (পৃ. ৭) এবং আদ-দুররুল মানসুর (১/১৫, ৩/৩০৬)।