দ্বিতীয়ত: সাহাবী ও তাবেয়ীগণের মাঝে মতভেদের স্বল্পতা.
সাহাবী ও তাবেয়ী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-দের মতভেদের একটি বৈশিষ্ট্য হলো যে, পরবর্তী সময়ে সংঘটিত মতভেদের তুলনায় তা ছিল অত্যন্ত কম; এটি হাদীস ও ফিকহ শাস্ত্রের মতো সকল শাস্ত্রের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, তবে পবিত্র কুরআনের তাফসীরের ক্ষেত্রে এটি আরও কম। ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, তাফসীরের ক্ষেত্রে সাহাবীদের মধ্যে মতভেদ খুবই নগণ্য, আর তাবেয়ীদের মধ্যে তা কিছুটা বেশি। তবে পরবর্তীকালে যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে তার তুলনায় এটিও খুব সামান্য। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, আহকাম বা বিধানের ক্ষেত্রে সালাফদের মধ্যকার মতভেদ তাফসীরের তুলনায় বেশি ছিল (১)।

‌‌তাফসীরের ক্ষেত্রে সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্যে মতভেদ কম হওয়ার পেছনে কিছু কারণ রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো (২):
১ - এটি এমন একটি কারণ যা কেবল সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-দের সাথে সংশ্লিষ্ট; আর তা হলো তাদের মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতি, পবিত্র কুরআনের ব্যাখ্যায় তাঁর ভূমিকা পালন, তাদের ওহী অবতীর্ণ হওয়া প্রত্যক্ষ করা এবং মতভেদের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফয়সালা গ্রহণ করা; এই সবকিছুই তাদের মধ্যে মতভেদের স্বল্পতার ক্ষেত্রে ভূমিকা রেখেছে।
২ - সাধারণভাবে মতভেদের প্রতি তাদের অনীহা, এর প্রতি ঘৃণা এবং এ থেকে নিষেধ করা; এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/ ৩৩২ - ৩৩৩)।
(২) এই কারণগুলোর জন্য দেখুন: ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (১১/ ৩০৭), ড. মুহাম্মদ আশ-শায়ে' রচিত আসবাবু ইখতিলাফিল মুফাসসিরীন (পৃ. ৮ - ৯), এবং আত-তাফসীর ফী আসরিস সাহাবাহ (মাসাদিরুহু ওয়া মাযাইয়াহু) (পৃ. ২১৬)।