بقاض على السنة» (1).
قال ابن قتيبة: «أراد أنها مبينة للكتاب منبئة عما أراد الله تعالى فيه» (2).
ولا يفهم من كلام مكحول ويحيى أنهما يفضلان السنة على القرآن؛ معاذ الله! ، وإنما أرادا أهمية بيان القرآن بالسنة وحاجة آياته إلى تفسيرها بالسنة، وكأنَّ في عبارة يحيى بن أبي كثير شدة؛ ولذا لما سئل عنها الإمام أحمد قال: «ما أجسر على هذا أن أقوله، ولكن السنة تفسر الكتاب، وتعرف الكتاب وتبينه» (3).
وسيأتي أن الصحابة والتابعين انتقدوا أقوالاً في التفسير لمخالفتها السنة.
ثالثاً: معرفة سبب نزول الآية.
من الطرق القوية لفهم معاني القرآن معرفة سبب النزول «لامتناع معرفة--------------------------------------------
(1) سنن الدارمي (1/ 152)، والسنة للمروزي (ص 33)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 191)، والكفاية (ص 47).
(2) تأويل مختلف الحديث (ص 181).
(3) الكفاية (47)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 191).
قال ابن قتيبة: «أراد أنها مبينة للكتاب منبئة عما أراد الله تعالى فيه» (2).
ولا يفهم من كلام مكحول ويحيى أنهما يفضلان السنة على القرآن؛ معاذ الله! ، وإنما أرادا أهمية بيان القرآن بالسنة وحاجة آياته إلى تفسيرها بالسنة، وكأنَّ في عبارة يحيى بن أبي كثير شدة؛ ولذا لما سئل عنها الإمام أحمد قال: «ما أجسر على هذا أن أقوله، ولكن السنة تفسر الكتاب، وتعرف الكتاب وتبينه» (3).
وسيأتي أن الصحابة والتابعين انتقدوا أقوالاً في التفسير لمخالفتها السنة.
ثالثاً: معرفة سبب نزول الآية.
من الطرق القوية لفهم معاني القرآن معرفة سبب النزول «لامتناع معرفة--------------------------------------------
(1) سنن الدارمي (1/ 152)، والسنة للمروزي (ص 33)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 191)، والكفاية (ص 47).
(2) تأويل مختلف الحديث (ص 181).
(3) الكفاية (47)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 191).
সুন্নাহর ওপর ফয়সালাকারী হিসেবে» (১)।
ইবনে কুতাইবা বলেছেন: «তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, এটি (সুন্নাহ) কিতাবকে (কুরআনকে) বিশদভাবে বর্ণনাকারী এবং আল্লাহ তাআলা তাতে যা চেয়েছেন সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকারী» (২)।
মাকহুল ও ইয়াহইয়ার বক্তব্য থেকে এটি বোঝা যাবে না যে তারা সুন্নাহকে কুরআনের ওপর প্রাধান্য দিচ্ছেন; আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই! বরং তারা সুন্নাহর মাধ্যমে কুরআনের ব্যাখ্যার গুরুত্ব এবং কুরআনের আয়াতগুলোর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সুন্নাহর প্রয়োজনীয়তা বোঝাতে চেয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের অভিব্যক্তিতে যেন কিছুটা কঠোরতা রয়েছে; আর তাই যখন ইমাম আহমাদকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: «আমি এটি বলার সাহস করি না, তবে সুন্নাহ কিতাবের ব্যাখ্যা প্রদান করে, কিতাবকে পরিচয় করিয়ে দেয় এবং তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে» (৩)।
সামনে আসবে যে, সাহাবী এবং তাবিঈগণ সুন্নাহর পরিপন্থী হওয়ার কারণে তাফসীরের বহু মতের সমালোচনা করেছেন।
তৃতীয়ত: আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপট (শান-এ-নুযূল) জানা.
কুরআনের অর্থ বোঝার শক্তিশালী মাধ্যমগুলোর একটি হলো নাযিলের প্রেক্ষাপট জানা «কেননা জ্ঞান অর্জন অসম্ভব হওয়ার কারণে...--------------------------------------------
(১) সুনান আদ-দারিমি (১/ ১৫২), আল-মারওয়াযি কৃত আস-সুন্নাহ (পৃ. ৩৩), জামি’ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি (২/ ১৯১), আল-কিফায়াহ (পৃ. ৪৭)।
(২) তাউয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস (পৃ. ১৮১)।
(৩) আল-কিফায়াহ (৪৭), জামি’ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি (২/ ১৯১)।
ইবনে কুতাইবা বলেছেন: «তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, এটি (সুন্নাহ) কিতাবকে (কুরআনকে) বিশদভাবে বর্ণনাকারী এবং আল্লাহ তাআলা তাতে যা চেয়েছেন সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকারী» (২)।
মাকহুল ও ইয়াহইয়ার বক্তব্য থেকে এটি বোঝা যাবে না যে তারা সুন্নাহকে কুরআনের ওপর প্রাধান্য দিচ্ছেন; আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই! বরং তারা সুন্নাহর মাধ্যমে কুরআনের ব্যাখ্যার গুরুত্ব এবং কুরআনের আয়াতগুলোর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সুন্নাহর প্রয়োজনীয়তা বোঝাতে চেয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের অভিব্যক্তিতে যেন কিছুটা কঠোরতা রয়েছে; আর তাই যখন ইমাম আহমাদকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: «আমি এটি বলার সাহস করি না, তবে সুন্নাহ কিতাবের ব্যাখ্যা প্রদান করে, কিতাবকে পরিচয় করিয়ে দেয় এবং তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে» (৩)।
সামনে আসবে যে, সাহাবী এবং তাবিঈগণ সুন্নাহর পরিপন্থী হওয়ার কারণে তাফসীরের বহু মতের সমালোচনা করেছেন।
তৃতীয়ত: আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপট (শান-এ-নুযূল) জানা.
কুরআনের অর্থ বোঝার শক্তিশালী মাধ্যমগুলোর একটি হলো নাযিলের প্রেক্ষাপট জানা «কেননা জ্ঞান অর্জন অসম্ভব হওয়ার কারণে...--------------------------------------------
(১) সুনান আদ-দারিমি (১/ ১৫২), আল-মারওয়াযি কৃত আস-সুন্নাহ (পৃ. ৩৩), জামি’ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি (২/ ১৯১), আল-কিফায়াহ (পৃ. ৪৭)।
(২) তাউয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস (পৃ. ১৮১)।
(৩) আল-কিফায়াহ (৪৭), জামি’ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি (২/ ১৯১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)