[তাদের] ঈমানকে জুলুমের সাথে [মিশ্রিত করেনি]} (১), এবং তিনি অন্য সময়ে বলেছেন: তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং দুই দলের মধ্যে নিরাপত্তা পাওয়ার অধিক যোগ্য কে, যদি তোমরা জানতে?} (২)।
আর সামনে সাহাবী ও তাবিঈগণের সেই সব ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণের সমালোচনা আসবে যা আয়াতের প্রসঙ্গের সাথে সাংঘর্ষিক হওয়ার কারণে করা হয়েছে।

‌‌দ্বিতীয়ত: কুরআন অনুধাবনে সুন্নাহর সাহায্য গ্রহণ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে সকল দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল তার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর প্রতি নাযিলকৃত ওহীর বর্ণনা ও তাফসির করা {এবং আমি আপনার প্রতি যিকির নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্ট করে বর্ণনা করেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে} (৩)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ স্পষ্টকারী এবং অধিক নিখুঁত বর্ণনাকারী আর কেউ নেই। সুতরাং তাঁর সুন্নাহ হলো কুরআন তাফসিরের সর্বোত্তম মাধ্যমসমূহের একটি, কেননা তিনি যা কিছু নিয়ে আসেন তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী। সাহাবী এবং তাবিঈগণ এই বাস্তবতা উপলব্ধি করেছিলেন, তাই তাঁরা কুরআন বর্ণনার ক্ষেত্রে সুন্নাহর প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন এবং এর গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছেন। তাঁরা একে তাফসিরের অন্যতম প্রধান উৎস হিসেবে গণ্য করেছেন। এ বিষয়ে তাঁদের কিছু উক্তি নিম্নরূপ:
১ - জনৈক ব্যক্তি ইমরান বিন হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু (৪)-এর নিকট আসলেন,
অতঃপর তাঁকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাকে হাদিস শোনালেন। এরপর লোকটি বলল--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত (৮২)-এর অংশ।
(২) সূরা আল-আন‘আম, আয়াত (৮১)-এর অংশ। বর্ণনা দুটি তাঁর থেকে ‘জামি‘উল বায়ান’ (৯/৩৭৯) গ্রন্থে এসেছে। আরও উদাহরণের জন্য দেখুন: ‘জামি‘উল বায়ান’ (৫/২৯৭, ২১/৩৯৭, ৪৩২) এবং ইবনে হাজারের ‘ফাতহুল বারী’ (১৩/১১১)।
(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত (৪৪)-এর অংশ।
(৪) তিনি হলেন ইমরান বিন হুসাইন বিন উবাইদ বিন খালাফ আল-খুজায়ী, তাঁর উপনাম আবু নুজাইদ। তিনি সাহাবীগণের মধ্যে অন্যতম ফকীহ ছিলেন। তিনি খাইবার যুদ্ধের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয়ের দিন খুযাআ গোত্রের পতাকা বহন করেন। অতঃপর তিনি বসরায় চলে যান এবং সেখানে হিজরি (৫২ বা ৫৩) সনে মৃত্যুবরণ করেন।

দেখুন: ইবনে সা‘দের ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ (৭/৪) এবং ‘আল-ইসাবাহ’ (৭/১৫৫)।