كويليام (1)
"من الوجه العلمي، بصرف النظر عن انه كتاب موحى به، فالقرآن ابلغ كتاب في الشرق.. (وهو حافل بالمجازات السامية ملئ بالاستعارات الباهرة) .." (2)
"احكام القرآن ليست مقتصرة على الفرائض الادبية والدينية.. انه القانون العام للعالم الاسلامي، وهو قانون شامل للقوانين المدنية والتجارية والحربية والقضائية والجزائية. ثم هو قانون ديني يدار على محوره كل امر من الامور الدينية إلى امور الحياة الدنيوية، ومن حفظ النفس إلى صحة الابدان، ومن حقوق الرعية إلى حقوق كل فرد، ومن منفعة الإنسان الذاتية إلى منفعة الهيئة الاجتماعية، ومن الفضيلة إلى الخطيئة، ومن القصاص في هذه الدنيا إلى القصاص في الآخرة.. وعلى ذلك فالقران يختلف مادياً عن الكتب المسيحية المقدسة التي ليس فيها شئ من الاصول الدينية بل هي في الغالب مركبة من قصص وخرافات واختباط عظيم في الامور التعبدية.. وهي غير معقولة وعديمة التأثير" (3)
"لقد عثرت في (دائرة المعارف العامة) Popural Encycropedia: على نبذة نصها كما يأتي (إن لغة القرآن معتبرة بانها من افصح ما جاء في اللغة العربية فان ما فيه من محاسن الانشاء وجمال البراعة جعله باقياً بلا تقليد ودون مثيل. اما احكامه العقلية فانها نقية زكية إذا تأملها الإنسان بعين البصيرة لعاش عيشة هنية) .." (4)
"هذا القرآن الذي هو كتاب حكمة فمن اجال طرف اعتباره فيه وامعن النظر في بدائع اساليبه وما فيها من الاعجاز رآه وقد مر عليه من الزمان الف وثلاثمائة وعشرون سنة كانه مقول في هذا العصر اذ هو مع سهولته بليغ ممتنع ومع إيجاز مفيد للمرام بالتمام. وكما انه كان يرى مطابقاً للكلام في زمن ظهوره لهجة واسلوباً كذلك يرى موافقاً لاسلوب الكلام في كل زمن ولهجة، وكلما ترقّت صناعة الكتابة قدرت بلاغته وظهرت للعقول مزاياه. وبالجملة فان فصاحته وبلاغته قد اعجزت مصاقع البلغاء وحيرت فصحاء الاولين والآخرين. واذا اعطفنا النظر إلى ما فيه من الاحكام وما اشتمل عليه من الحكم الجليلة نجده جامعاً لجميع ما يحتاجه البشر في حياته وكماله وتهذيب اخلاقه.. وكذا نراه ناهياً عما ثبت بالتجارب العديدة خسرانه وقبحه من الافعال ومساوئ الاخلاق.. وكم فيه ما عدا ذلك ايضاً ما يتعلق بسياسة المدن وعمارة الملك، وما يضمن للرعية الامن والدعة من الاحكام الجليلة التي ظهرت منافعها العظيمة بالفعل والتجربة فضلاً عن القول.." (5)
"ان من ضمن محاسن القرآن العديدة امرين واضحين جداً احدهما علامة الخشوع والوقار التي تشاهد دائماً على المسلمين عندما يتكلمون عن المولى ويشيرون اليه.. والثانى خلوّه من القصص والخرافات وذكر العيوب والسيآت والى آخره، والامر الذي يؤسف عليه كثيراً لوقوعه بكثرة فيما يسميه المسيحيون (العهد القديم) .." (6)--------------------------------------------
(1) عبد الله كويليام Kwerem: مفكر انكليزي، ولد سنة 1856، واسلم سنة 1887، وتلقب باسم: (الشيخ عبد الله كويليام) . من آثاره: (العقيدة الاسلامية) (1889) ، و (احسن الاجوبة) .
(2) العقيدة الاسلامية، ص 119 - 120.
(3) نفسه، ص 122 - 123.
(4) نفسه، ص 139 - 140.
(5) احسن الاجوبة، ص 23 - 26.
(6) العقيدة الاسلامية، ص 38.
"من الوجه العلمي، بصرف النظر عن انه كتاب موحى به، فالقرآن ابلغ كتاب في الشرق.. (وهو حافل بالمجازات السامية ملئ بالاستعارات الباهرة) .." (2)
"احكام القرآن ليست مقتصرة على الفرائض الادبية والدينية.. انه القانون العام للعالم الاسلامي، وهو قانون شامل للقوانين المدنية والتجارية والحربية والقضائية والجزائية. ثم هو قانون ديني يدار على محوره كل امر من الامور الدينية إلى امور الحياة الدنيوية، ومن حفظ النفس إلى صحة الابدان، ومن حقوق الرعية إلى حقوق كل فرد، ومن منفعة الإنسان الذاتية إلى منفعة الهيئة الاجتماعية، ومن الفضيلة إلى الخطيئة، ومن القصاص في هذه الدنيا إلى القصاص في الآخرة.. وعلى ذلك فالقران يختلف مادياً عن الكتب المسيحية المقدسة التي ليس فيها شئ من الاصول الدينية بل هي في الغالب مركبة من قصص وخرافات واختباط عظيم في الامور التعبدية.. وهي غير معقولة وعديمة التأثير" (3)
"لقد عثرت في (دائرة المعارف العامة) Popural Encycropedia: على نبذة نصها كما يأتي (إن لغة القرآن معتبرة بانها من افصح ما جاء في اللغة العربية فان ما فيه من محاسن الانشاء وجمال البراعة جعله باقياً بلا تقليد ودون مثيل. اما احكامه العقلية فانها نقية زكية إذا تأملها الإنسان بعين البصيرة لعاش عيشة هنية) .." (4)
"هذا القرآن الذي هو كتاب حكمة فمن اجال طرف اعتباره فيه وامعن النظر في بدائع اساليبه وما فيها من الاعجاز رآه وقد مر عليه من الزمان الف وثلاثمائة وعشرون سنة كانه مقول في هذا العصر اذ هو مع سهولته بليغ ممتنع ومع إيجاز مفيد للمرام بالتمام. وكما انه كان يرى مطابقاً للكلام في زمن ظهوره لهجة واسلوباً كذلك يرى موافقاً لاسلوب الكلام في كل زمن ولهجة، وكلما ترقّت صناعة الكتابة قدرت بلاغته وظهرت للعقول مزاياه. وبالجملة فان فصاحته وبلاغته قد اعجزت مصاقع البلغاء وحيرت فصحاء الاولين والآخرين. واذا اعطفنا النظر إلى ما فيه من الاحكام وما اشتمل عليه من الحكم الجليلة نجده جامعاً لجميع ما يحتاجه البشر في حياته وكماله وتهذيب اخلاقه.. وكذا نراه ناهياً عما ثبت بالتجارب العديدة خسرانه وقبحه من الافعال ومساوئ الاخلاق.. وكم فيه ما عدا ذلك ايضاً ما يتعلق بسياسة المدن وعمارة الملك، وما يضمن للرعية الامن والدعة من الاحكام الجليلة التي ظهرت منافعها العظيمة بالفعل والتجربة فضلاً عن القول.." (5)
"ان من ضمن محاسن القرآن العديدة امرين واضحين جداً احدهما علامة الخشوع والوقار التي تشاهد دائماً على المسلمين عندما يتكلمون عن المولى ويشيرون اليه.. والثانى خلوّه من القصص والخرافات وذكر العيوب والسيآت والى آخره، والامر الذي يؤسف عليه كثيراً لوقوعه بكثرة فيما يسميه المسيحيون (العهد القديم) .." (6)--------------------------------------------
(1) عبد الله كويليام Kwerem: مفكر انكليزي، ولد سنة 1856، واسلم سنة 1887، وتلقب باسم: (الشيخ عبد الله كويليام) . من آثاره: (العقيدة الاسلامية) (1889) ، و (احسن الاجوبة) .
(2) العقيدة الاسلامية، ص 119 - 120.
(3) نفسه، ص 122 - 123.
(4) نفسه، ص 139 - 140.
(5) احسن الاجوبة، ص 23 - 26.
(6) العقيدة الاسلامية، ص 38.
কুইলিয়াম (১)
"বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি একটি ঐশী গ্রন্থ হওয়ার বিষয়টি বিবেচনা না করলেও, কুরআন প্রাচ্যের সবচেয়ে অলংকারপূর্ণ কিতাব... (এটি উচ্চমার্গের রূপক এবং চমৎকার উপমায় ভরপুর)..." (২)
"কুরআনের বিধানাবলি কেবল সাহিত্যিক এবং ধর্মীয় কর্তব্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়... এটি মুসলিম বিশ্বের সাধারণ আইন, এবং এটি দেওয়ানি, বাণিজ্যিক, সামরিক, বিচারিক এবং দণ্ডবিধির অন্তর্ভুক্ত একটি পূর্ণাঙ্গ আইন। তদুপরি, এটি একটি ধর্মীয় আইন যার অক্ষকে কেন্দ্র করে ধর্মীয় বিষয় থেকে শুরু করে পার্থিব জীবনের যাবতীয় বিষয় আবর্তিত হয়; জীবনের সুরক্ষা থেকে শুরু করে শারীরিক সুস্থতা, প্রজাসাধারণের অধিকার থেকে শুরু করে প্রত্যেক ব্যক্তির অধিকার, মানুষের ব্যক্তিগত কল্যাণ থেকে শুরু করে সামাজিক কল্যাণ, পুণ্য থেকে শুরু করে পাপ, এবং এই দুনিয়ার শাস্তি থেকে শুরু করে পরকালের প্রতিফল পর্যন্ত সবকিছুই এর অন্তর্ভুক্ত... সেই হিসেবে, কুরআন খ্রিস্টানদের পবিত্র গ্রন্থগুলোর চেয়ে মৌলিকভাবে আলাদা, যেগুলোতে ধর্মীয় মূলনীতিগুলোর (أصول) কিছুই নেই; বরং সেগুলো মূলত গল্প, রূপকথা এবং ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ে চরম বিশৃঙ্খলায় পূর্ণ... সেগুলো অযৌক্তিক এবং প্রভাবহীন।" (৩)
"আমি 'পপুলার এনসাইক্লোপিডিয়া' (Popular Encyclopedia)-তে একটি উদ্ধৃতি পেয়েছি যার পাঠ নিম্নরূপ: (কুরআনের ভাষা আরবি ভাষার সবচেয়ে সাবলীল ভাষা হিসেবে গণ্য। এর রচনার সৌন্দর্য এবং নিপুণতার চমৎকারিত্ব একে অনুকরণাতীত এবং অতুলনীয় হিসেবে টিকিয়ে রেখেছে। আর এর যৌক্তিক বিধানগুলো অত্যন্ত নির্মল ও পবিত্র; যদি কোনো মানুষ দূরদৃষ্টির সাথে এগুলো নিয়ে চিন্তা করে, তবে সে অত্যন্ত সুখী জীবন যাপন করতে পারবে)..." (৪)
"এই কুরআন প্রজ্ঞার আধার। যে ব্যক্তি এতে নিজের চিন্তাশক্তিকে খাটাবে এবং এর প্রকাশভঙ্গির চমৎকারিত্ব ও অলৌকিকত্বের (إعجاز) প্রতি গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করবে, সে দেখতে পাবে যে তেরশ বিশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পরও এটি যেন এই যুগেই অবতীর্ণ। কারণ সহজবোধ্য হওয়া সত্ত্বেও এটি অত্যন্ত সাবলীল ও অননুকরণীয়, এবং সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও এটি উদ্দেশ্যের পূর্ণাঙ্গ সুফলদায়ক। এটি যেমন এর আবির্ভাবকালে প্রচলিত ভাষা ও রীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, তেমনি এটি সব সময়ের ভাষা ও রীতির সাথেও সঙ্গতিপূর্ণ। যখনই লেখনশৈলী উন্নত হয়েছে, তখনই এর অলঙ্কারশাস্ত্রীয় মাহাত্ম্য আরও বেশি মূল্যায়িত হয়েছে এবং মানুষের বুদ্ধিবৃত্তির কাছে এর শ্রেষ্ঠত্ব উন্মোচিত হয়েছে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, এর বাগ্মিতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রীয় গভীরতা শ্রেষ্ঠ বাগ্মীদেরও অক্ষম করে দিয়েছে এবং পূর্বাপর সকল ভাষাবিদকে অবাক করে দিয়েছে। আমরা যদি এর বিধানাবলি এবং এতে থাকা মহান প্রজ্ঞার প্রতি দৃষ্টি দিই, তবে আমরা একে মানুষের জীবন, পূর্ণতা এবং চারিত্রিক সংশোধনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছুর সমাহার হিসেবে দেখতে পাই... একইভাবে আমরা দেখতে পাই যে, এটি সেই সব কাজ এবং মন্দ স্বভাব থেকে নিষেধ করে যা বহু অভিজ্ঞতার মাধ্যমে ক্ষতিকর এবং কদর্য বলে প্রমাণিত হয়েছে... এছাড়া এতে নগর রাষ্ট্র পরিচালনা এবং দেশ গঠন সংক্রান্ত আরও কত কী রয়েছে! এতে প্রজাসাধারণের নিরাপত্তা ও স্বাচ্ছন্দ্য নিশ্চিত করার জন্য এমন সব মহান বিধান রয়েছে যার বিশাল উপকারিতা কেবল বক্তব্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং কর্ম ও অভিজ্ঞতার মাধ্যমেও প্রমাণিত..." (৫)
"কুরআনের অসংখ্য সৌন্দর্যের মধ্যে দুটি বিষয় অত্যন্ত স্পষ্ট। একটি হলো সেই বিনয় ও গাম্ভীর্যের চিহ্ন যা মুসলিমদের মধ্যে সর্বদা দেখা যায় যখন তারা মহান প্রতিপালক সম্পর্কে কথা বলে বা তাঁর দিকে ইঙ্গিত করে... দ্বিতীয়টি হলো গল্প, রূপকথা এবং দোষত্রুটি ও মন্দ কাজের বর্ণনা ইত্যাদি থেকে এর পবিত্রতা; যা খ্রিস্টানদের কথিত 'পুরাতন নিয়ম' (Old Testament)-এ প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান থাকা অত্যন্ত দুঃখজনক বিষয়..." (৬)--------------------------------------------
(১) আব্দুল্লাহ কুইলিয়াম (Kwerem): ইংরেজ চিন্তাবিদ, ১৮৫৬ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮৮৭ সালে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি 'শেখ আব্দুল্লাহ কুইলিয়াম' নামে পরিচিতি লাভ করেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনার মধ্যে রয়েছে: 'আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ' (১৮৮৯) এবং 'আহসানুল আজউইবাহ'।
(২) আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১১৯ - ১২০।
(৩) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ১২২ - ১২৩।
(৪) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ১৩৯ - ১৪০।
(৫) আহসানুল আজউইবাহ, পৃষ্ঠা ২৩ - ২৬।
(৬) আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৮।
"বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি একটি ঐশী গ্রন্থ হওয়ার বিষয়টি বিবেচনা না করলেও, কুরআন প্রাচ্যের সবচেয়ে অলংকারপূর্ণ কিতাব... (এটি উচ্চমার্গের রূপক এবং চমৎকার উপমায় ভরপুর)..." (২)
"কুরআনের বিধানাবলি কেবল সাহিত্যিক এবং ধর্মীয় কর্তব্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়... এটি মুসলিম বিশ্বের সাধারণ আইন, এবং এটি দেওয়ানি, বাণিজ্যিক, সামরিক, বিচারিক এবং দণ্ডবিধির অন্তর্ভুক্ত একটি পূর্ণাঙ্গ আইন। তদুপরি, এটি একটি ধর্মীয় আইন যার অক্ষকে কেন্দ্র করে ধর্মীয় বিষয় থেকে শুরু করে পার্থিব জীবনের যাবতীয় বিষয় আবর্তিত হয়; জীবনের সুরক্ষা থেকে শুরু করে শারীরিক সুস্থতা, প্রজাসাধারণের অধিকার থেকে শুরু করে প্রত্যেক ব্যক্তির অধিকার, মানুষের ব্যক্তিগত কল্যাণ থেকে শুরু করে সামাজিক কল্যাণ, পুণ্য থেকে শুরু করে পাপ, এবং এই দুনিয়ার শাস্তি থেকে শুরু করে পরকালের প্রতিফল পর্যন্ত সবকিছুই এর অন্তর্ভুক্ত... সেই হিসেবে, কুরআন খ্রিস্টানদের পবিত্র গ্রন্থগুলোর চেয়ে মৌলিকভাবে আলাদা, যেগুলোতে ধর্মীয় মূলনীতিগুলোর (أصول) কিছুই নেই; বরং সেগুলো মূলত গল্প, রূপকথা এবং ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ে চরম বিশৃঙ্খলায় পূর্ণ... সেগুলো অযৌক্তিক এবং প্রভাবহীন।" (৩)
"আমি 'পপুলার এনসাইক্লোপিডিয়া' (Popular Encyclopedia)-তে একটি উদ্ধৃতি পেয়েছি যার পাঠ নিম্নরূপ: (কুরআনের ভাষা আরবি ভাষার সবচেয়ে সাবলীল ভাষা হিসেবে গণ্য। এর রচনার সৌন্দর্য এবং নিপুণতার চমৎকারিত্ব একে অনুকরণাতীত এবং অতুলনীয় হিসেবে টিকিয়ে রেখেছে। আর এর যৌক্তিক বিধানগুলো অত্যন্ত নির্মল ও পবিত্র; যদি কোনো মানুষ দূরদৃষ্টির সাথে এগুলো নিয়ে চিন্তা করে, তবে সে অত্যন্ত সুখী জীবন যাপন করতে পারবে)..." (৪)
"এই কুরআন প্রজ্ঞার আধার। যে ব্যক্তি এতে নিজের চিন্তাশক্তিকে খাটাবে এবং এর প্রকাশভঙ্গির চমৎকারিত্ব ও অলৌকিকত্বের (إعجاز) প্রতি গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করবে, সে দেখতে পাবে যে তেরশ বিশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পরও এটি যেন এই যুগেই অবতীর্ণ। কারণ সহজবোধ্য হওয়া সত্ত্বেও এটি অত্যন্ত সাবলীল ও অননুকরণীয়, এবং সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও এটি উদ্দেশ্যের পূর্ণাঙ্গ সুফলদায়ক। এটি যেমন এর আবির্ভাবকালে প্রচলিত ভাষা ও রীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, তেমনি এটি সব সময়ের ভাষা ও রীতির সাথেও সঙ্গতিপূর্ণ। যখনই লেখনশৈলী উন্নত হয়েছে, তখনই এর অলঙ্কারশাস্ত্রীয় মাহাত্ম্য আরও বেশি মূল্যায়িত হয়েছে এবং মানুষের বুদ্ধিবৃত্তির কাছে এর শ্রেষ্ঠত্ব উন্মোচিত হয়েছে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, এর বাগ্মিতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রীয় গভীরতা শ্রেষ্ঠ বাগ্মীদেরও অক্ষম করে দিয়েছে এবং পূর্বাপর সকল ভাষাবিদকে অবাক করে দিয়েছে। আমরা যদি এর বিধানাবলি এবং এতে থাকা মহান প্রজ্ঞার প্রতি দৃষ্টি দিই, তবে আমরা একে মানুষের জীবন, পূর্ণতা এবং চারিত্রিক সংশোধনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছুর সমাহার হিসেবে দেখতে পাই... একইভাবে আমরা দেখতে পাই যে, এটি সেই সব কাজ এবং মন্দ স্বভাব থেকে নিষেধ করে যা বহু অভিজ্ঞতার মাধ্যমে ক্ষতিকর এবং কদর্য বলে প্রমাণিত হয়েছে... এছাড়া এতে নগর রাষ্ট্র পরিচালনা এবং দেশ গঠন সংক্রান্ত আরও কত কী রয়েছে! এতে প্রজাসাধারণের নিরাপত্তা ও স্বাচ্ছন্দ্য নিশ্চিত করার জন্য এমন সব মহান বিধান রয়েছে যার বিশাল উপকারিতা কেবল বক্তব্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং কর্ম ও অভিজ্ঞতার মাধ্যমেও প্রমাণিত..." (৫)
"কুরআনের অসংখ্য সৌন্দর্যের মধ্যে দুটি বিষয় অত্যন্ত স্পষ্ট। একটি হলো সেই বিনয় ও গাম্ভীর্যের চিহ্ন যা মুসলিমদের মধ্যে সর্বদা দেখা যায় যখন তারা মহান প্রতিপালক সম্পর্কে কথা বলে বা তাঁর দিকে ইঙ্গিত করে... দ্বিতীয়টি হলো গল্প, রূপকথা এবং দোষত্রুটি ও মন্দ কাজের বর্ণনা ইত্যাদি থেকে এর পবিত্রতা; যা খ্রিস্টানদের কথিত 'পুরাতন নিয়ম' (Old Testament)-এ প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান থাকা অত্যন্ত দুঃখজনক বিষয়..." (৬)--------------------------------------------
(১) আব্দুল্লাহ কুইলিয়াম (Kwerem): ইংরেজ চিন্তাবিদ, ১৮৫৬ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮৮৭ সালে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি 'শেখ আব্দুল্লাহ কুইলিয়াম' নামে পরিচিতি লাভ করেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনার মধ্যে রয়েছে: 'আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ' (১৮৮৯) এবং 'আহসানুল আজউইবাহ'।
(২) আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১১৯ - ১২০।
(৩) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ১২২ - ১২৩।
(৪) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ১৩৯ - ১৪০।
(৫) আহসানুল আজউইবাহ, পৃষ্ঠা ২৩ - ২৬।
(৬) আল-আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)