درمنغم (1)
"للمسيح عليه السلام في القرآن مقام عالٍ، فولادته لم تكن عادية كولادة بقية الناس، وهو رسول الله الذي خاطب الله جهراً عن مقاصده وحدث عن ذلك اول شخص كلمه، وهو كلمة الله الناطقة من غير اقتصار على الوحي وحده.. والقرآن يقصد النصرانية الصحيحة حينما يقول: ان عيسى عليه السلام كلمة الله، او روح الله، ألقاها إلى مريم وانه من البشر.. وهو يذمّ مذهب القائلين بالوهية المسيح عليه السلام ومذهب تقديم الخبز إلى مريم عبادةً ثم اكله وما إلى ذلك من مذاهب الالحاد النصرانية، لا النصرانية الصحيحة، ولا يسع النصراني الا ان يرضى بمهاجمة القرآن للثالوث المؤلف من الله وعيسى ومريم" (2)
"سيكون القرآن حافزاً للجهاد يردده المؤمنون كما يردد غيرهم اناشيد الحرب، محرضاً على القتال جامعاً لشؤونه، محركاً لفاتري الهمم، فاضحاً للمخلّفين مخزياً للمنافقين، واعداً الشهداء بجنات عدن" (3)
"كان محمد صلى الله عليه وسلم يعد نفسه وسيلة لتبليغ الوحي، وكان مبلغ حرصه ان يكون اميناً مصغياً او سجلاً صادقاً او حاكياً معصوماً لما يسمعه من كلام الظل الساطع والصوت الصامت للكلام القديم على شكل دنيوي، لكلام الله الذي هو امّ الكتاب، للكلام الذي تحفظه ملائكة كرام في السماء السابعة. ولا بد لكل نبى من دليل على رسالته، ولابد له من معجزة يتحدى بها.. والقرآن هو معجزة محمد صلى الله عليه وسلم الوحيدة، فاسلوبه المعجز وقوة ابحاثه لا تزال.. إلى يومنا يثيران ساكن من يتلونه، ولو لم يكونوا من الاتقياء العابدين، وكان محمد صلى الله عليه وسلم يتحدى الانس والجن بان يأتوا بمثله، وكان هذا التحدى اقوم دليل لمحمد على صدق رسالته.. ولا ريب ان في كل آية منه، ولو اشارت إلى ادق حادثة في حياته الخاصة، تأتيه بما يهزّ الروح بأسرها من المعجزة العقلية، ولا ريب في ان هنالك ما يجب ان يبحث به عن سرّ نفوذه وعظيم نجاحه" (4)
"كان لمحمد صلى الله عليه وسلم بالوحي آلام كبيرة.. وحالات مؤثرة كره ان يطلع الناس عليها، ولاحظ ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم، والحزن ملء قلبه، بدء الشيب في لحية النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي: (شيّبتني هود واخواتها: الواقعة والحاقة والقارعة) . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بعد الوحي بثقل في رأسه فيطبه بالمراهم، وكان يدثر حين الوحي فيسمع له غطيط وانين. وكان إذا نزل الوحي عليه يتحدر جبينه عرقاً في البرد" (5)
"كان محمد صلى الله عليه وسلم، وهو البعيد من إنشاء القرآن وتأليفه ينتظر نزول الوحي اليه احياناً على غير جدوى، فيألم من ذلك، ويود لو يأتيه الملك متواتراً" (6)--------------------------------------------
(1) إميل درمنغم E.Dremenghem: مستشرق فرنسى، عمل مديراً لمكتبة الجزائر، من آثاره: (حياة محمد) (باريس 1929) وهو من ادق ما صنّفه مستشرق عن النبى صلى الله عليه وسلم، و (محمد والسنة الاسلامية) (باريس 1955) ، ونشر عدداً من الابحاث في المجلات الشهيرة مثل: (المجلة الافريقية) ، و (حوليات معهد الدراسات الشرقية) ، و (نشرة الدراسات العربية) … الخ.
(2) حياة محمد، ص 131 - 132.
(3) نفسه، ص 195.
(4) نفسه، ص 279 - 280.
(5) نفسه، ص 283.
(6) نفسه، ص 285.
"للمسيح عليه السلام في القرآن مقام عالٍ، فولادته لم تكن عادية كولادة بقية الناس، وهو رسول الله الذي خاطب الله جهراً عن مقاصده وحدث عن ذلك اول شخص كلمه، وهو كلمة الله الناطقة من غير اقتصار على الوحي وحده.. والقرآن يقصد النصرانية الصحيحة حينما يقول: ان عيسى عليه السلام كلمة الله، او روح الله، ألقاها إلى مريم وانه من البشر.. وهو يذمّ مذهب القائلين بالوهية المسيح عليه السلام ومذهب تقديم الخبز إلى مريم عبادةً ثم اكله وما إلى ذلك من مذاهب الالحاد النصرانية، لا النصرانية الصحيحة، ولا يسع النصراني الا ان يرضى بمهاجمة القرآن للثالوث المؤلف من الله وعيسى ومريم" (2)
"سيكون القرآن حافزاً للجهاد يردده المؤمنون كما يردد غيرهم اناشيد الحرب، محرضاً على القتال جامعاً لشؤونه، محركاً لفاتري الهمم، فاضحاً للمخلّفين مخزياً للمنافقين، واعداً الشهداء بجنات عدن" (3)
"كان محمد صلى الله عليه وسلم يعد نفسه وسيلة لتبليغ الوحي، وكان مبلغ حرصه ان يكون اميناً مصغياً او سجلاً صادقاً او حاكياً معصوماً لما يسمعه من كلام الظل الساطع والصوت الصامت للكلام القديم على شكل دنيوي، لكلام الله الذي هو امّ الكتاب، للكلام الذي تحفظه ملائكة كرام في السماء السابعة. ولا بد لكل نبى من دليل على رسالته، ولابد له من معجزة يتحدى بها.. والقرآن هو معجزة محمد صلى الله عليه وسلم الوحيدة، فاسلوبه المعجز وقوة ابحاثه لا تزال.. إلى يومنا يثيران ساكن من يتلونه، ولو لم يكونوا من الاتقياء العابدين، وكان محمد صلى الله عليه وسلم يتحدى الانس والجن بان يأتوا بمثله، وكان هذا التحدى اقوم دليل لمحمد على صدق رسالته.. ولا ريب ان في كل آية منه، ولو اشارت إلى ادق حادثة في حياته الخاصة، تأتيه بما يهزّ الروح بأسرها من المعجزة العقلية، ولا ريب في ان هنالك ما يجب ان يبحث به عن سرّ نفوذه وعظيم نجاحه" (4)
"كان لمحمد صلى الله عليه وسلم بالوحي آلام كبيرة.. وحالات مؤثرة كره ان يطلع الناس عليها، ولاحظ ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم، والحزن ملء قلبه، بدء الشيب في لحية النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي: (شيّبتني هود واخواتها: الواقعة والحاقة والقارعة) . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بعد الوحي بثقل في رأسه فيطبه بالمراهم، وكان يدثر حين الوحي فيسمع له غطيط وانين. وكان إذا نزل الوحي عليه يتحدر جبينه عرقاً في البرد" (5)
"كان محمد صلى الله عليه وسلم، وهو البعيد من إنشاء القرآن وتأليفه ينتظر نزول الوحي اليه احياناً على غير جدوى، فيألم من ذلك، ويود لو يأتيه الملك متواتراً" (6)--------------------------------------------
(1) إميل درمنغم E.Dremenghem: مستشرق فرنسى، عمل مديراً لمكتبة الجزائر، من آثاره: (حياة محمد) (باريس 1929) وهو من ادق ما صنّفه مستشرق عن النبى صلى الله عليه وسلم، و (محمد والسنة الاسلامية) (باريس 1955) ، ونشر عدداً من الابحاث في المجلات الشهيرة مثل: (المجلة الافريقية) ، و (حوليات معهد الدراسات الشرقية) ، و (نشرة الدراسات العربية) … الخ.
(2) حياة محمد، ص 131 - 132.
(3) نفسه، ص 195.
(4) نفسه، ص 279 - 280.
(5) نفسه، ص 283.
(6) نفسه، ص 285.
দারমেনঘেম (1)
"কুরআনে মসীহ আলাইহিস সালামের একটি উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। তাঁর জন্ম অন্যান্য মানুষের জন্মের মতো সাধারণ ছিল না। তিনি আল্লাহর রাসূল, যিনি আল্লাহর উদ্দেশ্য সম্পর্কে প্রকাশ্যে সম্বোধন করেছেন এবং তাঁর সাথে কথা বলা প্রথম ব্যক্তির কাছে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি আল্লাহর কথা বলা বাণী (كلمة الله), যা কেবল ওহীর (وحي) মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়... কুরআন যখন বলে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম আল্লাহর বাণী (كلمة الله) বা আল্লাহর রূহ (روح الله), যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছেন এবং তিনি একজন মানুষ—তখন মূলত সঠিক খ্রিস্টধর্মকেই উদ্দেশ্য করা হয়। এটি মসীহ আলাইহিস সালামকে উপাস্য হিসেবে সাব্যস্তকারী মতবাদ এবং ইবাদত হিসেবে মারইয়ামের উদ্দেশ্যে রুটি উৎসর্গ করে তা ভক্ষণ করার মতো শিরকপূর্ণ ও নাস্তিক্যবাদী খ্রিস্টীয় মতবাদগুলোর নিন্দা জানায়, সঠিক খ্রিস্টধর্মের নয়। আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কুরআনের এই আক্রমণ—যা আল্লাহ, ঈসা ও মারইয়ামকে নিয়ে গঠিত ত্রিত্ববাদের বিরুদ্ধে—তা মেনে নেওয়া ছাড়া একজন খ্রিস্টানের কোনো উপায় নেই।" (2)
"কুরআন জিহাদের একটি উদ্দীপক হবে, যা মুমিনরা যুদ্ধের সংগীতের মতো বারবার উচ্চারণ করবে। এটি যুদ্ধের জন্য উদ্বুদ্ধকারী, যুদ্ধের বিষয়াবলি একত্রকারী, উদ্যমহীনদের গতিশীলকারী, পশ্চাৎপদদের মুখোশ উন্মোচনকারী, মুনাফিকদের লাঞ্ছিতকারী এবং শহীদদের জন্য জান্নাতুল আদনের প্রতিশ্রুতি প্রদানকারী হবে।" (3)
"মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেকে ওহী (وحي) পৌঁছানোর একটি মাধ্যম হিসেবে গণ্য করতেন। তাঁর সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ছিল একজন আমানতদার শ্রবণকারী কিংবা একটি সত্যনিষ্ঠ নথি অথবা পার্থিব রূপে বিদ্যমান শাশ্বত বাণীর সেই উজ্জ্বল ছায়া ও নীরব শব্দের এক নিষ্পাপ (معصوم) বর্ণনাকারী হওয়া, যা উম্মুল কিতাব বা আল্লাহর কালাম থেকে উৎসারিত এবং সপ্তম আকাশে সম্মানিত ফেরেশতারা যা সংরক্ষণ করেন। প্রত্যেক নবীর জন্য তাঁর রিসালাতের একটি প্রমাণ এবং একটি মুজিযা (معجزة) থাকা আবশ্যক, যার মাধ্যমে তিনি চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দেবেন... আর কুরআনই হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একমাত্র মুজিযা (معجزة)। এর অলৌকিক শৈলী ও গবেষণার শক্তি আজও তিলাওয়াতকারীদের অন্তরে কম্পন সৃষ্টি করে, যদিও তারা মুত্তাকী ইবাদতকারী না হয়। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানব ও জিন জাতিকে এর সমতুল্য কিছু নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দিয়েছিলেন এবং এই চ্যালেঞ্জটিই ছিল তাঁর রিসালাতের সত্যতার অকাট্য প্রমাণ... এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এর প্রতিটি আয়াতে—তা যদি তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের সূক্ষ্মতম ঘটনার দিকেও ইঙ্গিত করে—এমন কিছু রয়েছে যা একটি বুদ্ধিবৃত্তিক মুজিযা (معجزة) হিসেবে সমগ্র আত্মাকে আলোড়িত করে। আর এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁর প্রভাব ও বিশাল সাফল্যের রহস্য উদঘাটনে গভীর গবেষণা প্রয়োজন।" (4)
"মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী (وحي) অবতরণের সময় প্রচণ্ড কষ্ট অনুভব করতেন... এবং এমন কিছু প্রভাব বিস্তারকারী অবস্থার সম্মুখীন হতেন যা তিনি মানুষের সামনে প্রকাশ করা অপছন্দ করতেন। একদিন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু ভরাক্রান্ত হৃদয়ে লক্ষ্য করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়িতে শুভ্রতা দেখা দিয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: 'সূরা হুদ এবং তার সমজাতীয় সূরাসমূহ—ওয়াকিয়া, হাক্কাহ ও কারিআহ—আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে।' ওহী (وحي) অবতরণের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথায় প্রচণ্ড ভার অনুভব করতেন, যার ফলে তিনি মলম ব্যবহার করতেন। ওহীর (وحي) সময় তিনি চাদর মুড়ি দিয়ে থাকতেন, তখন তাঁর নাক ডাকার মতো শব্দ ও আর্তনাদ শোনা যেত। প্রচণ্ড শীতের দিনেও ওহী (وحي) নাযিল হওয়ার সময় তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতো।" (5)
"মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি কুরআনের রচয়িতা বা সংকলক হওয়া থেকে বহু দূরে ছিলেন—কখনও কখনও ওহী (وحي) অবতরণের জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষায় থাকতেন কিন্তু তা আসত না; এতে তিনি ব্যথিত হতেন এবং কামনা করতেন যেন ফেরেশতা তাঁর কাছে অবিচ্ছিন্নভাবে (متواتر) আগমন করেন।" (6)--------------------------------------------
(১) এমিল দারমেনঘেম (E. Dermenghem): একজন ফরাসি প্রাচ্যবিদ, তিনি আলজেরিয়া লাইব্রেরির পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: (হায়াতু মুহাম্মাদ) (প্যারিস ১৯২৯), যা কোনো প্রাচ্যবিদ কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে রচিত অন্যতম সূক্ষ্ম কাজ এবং (মুহাম্মাদ ওয়াস সুন্নাহ আল-ইসলামিয়্যাহ) (প্যারিস ১৯৫৫)। তিনি বিভিন্ন বিখ্যাত সাময়িকীতে অসংখ্য গবেষণা প্রবন্ধ প্রকাশ করেছেন, যেমন: (আল-মাজাল্লাহ আল-আফ্রিকিয়্যাহ), (হাওলিয়্যাত মা'হাদ আদ-দিরাসাত আশ-শারকিয়্যাহ), (নুশরাহ আদ-দিরাসাত আল-আরাবিয়্যাহ)... ইত্যাদি।
(২) হায়াতু মুহাম্মাদ, পৃষ্ঠা ১৩১-১৩২।
(৩) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ১৯৫।
(৪) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৭৯-২৮০।
(৫) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৮৩।
(৬) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৮৫।
"কুরআনে মসীহ আলাইহিস সালামের একটি উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। তাঁর জন্ম অন্যান্য মানুষের জন্মের মতো সাধারণ ছিল না। তিনি আল্লাহর রাসূল, যিনি আল্লাহর উদ্দেশ্য সম্পর্কে প্রকাশ্যে সম্বোধন করেছেন এবং তাঁর সাথে কথা বলা প্রথম ব্যক্তির কাছে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি আল্লাহর কথা বলা বাণী (كلمة الله), যা কেবল ওহীর (وحي) মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়... কুরআন যখন বলে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম আল্লাহর বাণী (كلمة الله) বা আল্লাহর রূহ (روح الله), যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছেন এবং তিনি একজন মানুষ—তখন মূলত সঠিক খ্রিস্টধর্মকেই উদ্দেশ্য করা হয়। এটি মসীহ আলাইহিস সালামকে উপাস্য হিসেবে সাব্যস্তকারী মতবাদ এবং ইবাদত হিসেবে মারইয়ামের উদ্দেশ্যে রুটি উৎসর্গ করে তা ভক্ষণ করার মতো শিরকপূর্ণ ও নাস্তিক্যবাদী খ্রিস্টীয় মতবাদগুলোর নিন্দা জানায়, সঠিক খ্রিস্টধর্মের নয়। আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কুরআনের এই আক্রমণ—যা আল্লাহ, ঈসা ও মারইয়ামকে নিয়ে গঠিত ত্রিত্ববাদের বিরুদ্ধে—তা মেনে নেওয়া ছাড়া একজন খ্রিস্টানের কোনো উপায় নেই।" (2)
"কুরআন জিহাদের একটি উদ্দীপক হবে, যা মুমিনরা যুদ্ধের সংগীতের মতো বারবার উচ্চারণ করবে। এটি যুদ্ধের জন্য উদ্বুদ্ধকারী, যুদ্ধের বিষয়াবলি একত্রকারী, উদ্যমহীনদের গতিশীলকারী, পশ্চাৎপদদের মুখোশ উন্মোচনকারী, মুনাফিকদের লাঞ্ছিতকারী এবং শহীদদের জন্য জান্নাতুল আদনের প্রতিশ্রুতি প্রদানকারী হবে।" (3)
"মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেকে ওহী (وحي) পৌঁছানোর একটি মাধ্যম হিসেবে গণ্য করতেন। তাঁর সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ছিল একজন আমানতদার শ্রবণকারী কিংবা একটি সত্যনিষ্ঠ নথি অথবা পার্থিব রূপে বিদ্যমান শাশ্বত বাণীর সেই উজ্জ্বল ছায়া ও নীরব শব্দের এক নিষ্পাপ (معصوم) বর্ণনাকারী হওয়া, যা উম্মুল কিতাব বা আল্লাহর কালাম থেকে উৎসারিত এবং সপ্তম আকাশে সম্মানিত ফেরেশতারা যা সংরক্ষণ করেন। প্রত্যেক নবীর জন্য তাঁর রিসালাতের একটি প্রমাণ এবং একটি মুজিযা (معجزة) থাকা আবশ্যক, যার মাধ্যমে তিনি চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দেবেন... আর কুরআনই হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একমাত্র মুজিযা (معجزة)। এর অলৌকিক শৈলী ও গবেষণার শক্তি আজও তিলাওয়াতকারীদের অন্তরে কম্পন সৃষ্টি করে, যদিও তারা মুত্তাকী ইবাদতকারী না হয়। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানব ও জিন জাতিকে এর সমতুল্য কিছু নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দিয়েছিলেন এবং এই চ্যালেঞ্জটিই ছিল তাঁর রিসালাতের সত্যতার অকাট্য প্রমাণ... এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এর প্রতিটি আয়াতে—তা যদি তাঁর ব্যক্তিগত জীবনের সূক্ষ্মতম ঘটনার দিকেও ইঙ্গিত করে—এমন কিছু রয়েছে যা একটি বুদ্ধিবৃত্তিক মুজিযা (معجزة) হিসেবে সমগ্র আত্মাকে আলোড়িত করে। আর এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁর প্রভাব ও বিশাল সাফল্যের রহস্য উদঘাটনে গভীর গবেষণা প্রয়োজন।" (4)
"মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী (وحي) অবতরণের সময় প্রচণ্ড কষ্ট অনুভব করতেন... এবং এমন কিছু প্রভাব বিস্তারকারী অবস্থার সম্মুখীন হতেন যা তিনি মানুষের সামনে প্রকাশ করা অপছন্দ করতেন। একদিন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু ভরাক্রান্ত হৃদয়ে লক্ষ্য করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়িতে শুভ্রতা দেখা দিয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: 'সূরা হুদ এবং তার সমজাতীয় সূরাসমূহ—ওয়াকিয়া, হাক্কাহ ও কারিআহ—আমাকে বৃদ্ধ করে দিয়েছে।' ওহী (وحي) অবতরণের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথায় প্রচণ্ড ভার অনুভব করতেন, যার ফলে তিনি মলম ব্যবহার করতেন। ওহীর (وحي) সময় তিনি চাদর মুড়ি দিয়ে থাকতেন, তখন তাঁর নাক ডাকার মতো শব্দ ও আর্তনাদ শোনা যেত। প্রচণ্ড শীতের দিনেও ওহী (وحي) নাযিল হওয়ার সময় তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতো।" (5)
"মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি কুরআনের রচয়িতা বা সংকলক হওয়া থেকে বহু দূরে ছিলেন—কখনও কখনও ওহী (وحي) অবতরণের জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষায় থাকতেন কিন্তু তা আসত না; এতে তিনি ব্যথিত হতেন এবং কামনা করতেন যেন ফেরেশতা তাঁর কাছে অবিচ্ছিন্নভাবে (متواتر) আগমন করেন।" (6)--------------------------------------------
(১) এমিল দারমেনঘেম (E. Dermenghem): একজন ফরাসি প্রাচ্যবিদ, তিনি আলজেরিয়া লাইব্রেরির পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: (হায়াতু মুহাম্মাদ) (প্যারিস ১৯২৯), যা কোনো প্রাচ্যবিদ কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে রচিত অন্যতম সূক্ষ্ম কাজ এবং (মুহাম্মাদ ওয়াস সুন্নাহ আল-ইসলামিয়্যাহ) (প্যারিস ১৯৫৫)। তিনি বিভিন্ন বিখ্যাত সাময়িকীতে অসংখ্য গবেষণা প্রবন্ধ প্রকাশ করেছেন, যেমন: (আল-মাজাল্লাহ আল-আফ্রিকিয়্যাহ), (হাওলিয়্যাত মা'হাদ আদ-দিরাসাত আশ-শারকিয়্যাহ), (নুশরাহ আদ-দিরাসাত আল-আরাবিয়্যাহ)... ইত্যাদি।
(২) হায়াতু মুহাম্মাদ, পৃষ্ঠা ১৩১-১৩২।
(৩) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ১৯৫।
(৪) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৭৯-২৮০।
(৫) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৮৩।
(৬) প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৮৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)