📘 নাওয়াতুল মাকতাবাহ (ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ আল-মুদাইহিশ)

পুস্তকাগারের মূল ভিত্তি (ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ আল-মুদাইহিশ)বিভাগ: গ্রন্থপঞ্জি ও নির্দেশিকা
বই: পুস্তকাগারের মূল ভিত্তি
লেখক: ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ আল-মুদাইহিশ
সংস্করণ: চতুর্থ، ১৪৩১ হিজরি
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬০
[গবেষণাটি মুদ্রিত নয়]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ২৭ জুমাদাল উলা ১৪৪০

গ্রন্থাগারের মূলভিত্তি

লিখেছেন
ইবরাহীম বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-মুদাইহিশ

যে ঘরে কোনো গ্রন্থাগার নেই, তার অধিবাসীরা ক্ষুধার্ত

চতুর্থ সংস্করণ — পরিবর্ধিত — (৮/ ১৪৩১ হিজরী)

গ্রন্থাগারের প্রাণকেন্দ্র

তাদের একজনকে বলা হলো: আপনি কি একাকীত্ব অনুভব করেন না? তিনি বললেন: যার সাথে যাবতীয় অন্তরঙ্গতা বিদ্যমান, সে কি একাকীত্ব অনুভব করতে পারে!?
জিজ্ঞাসা করা হলো: সেই পূর্ণ অন্তরঙ্গতা কী? তিনি বললেন: কিতাবসমূহ।
ইবনে নুকার ‘তাকয়িদুল ইলম’ (পৃষ্ঠা ১২৫)

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যাঁর পরে কোনো নবী নেই।
অতঃপর
এটি বিভিন্ন বিষয়ের একটি পাঠাগারের প্রাথমিক ভিত্তি, যা আমি লিখেছি (১) জনৈক সজ্জন ভাইয়ের অনুরোধে, যখন তিনি একটি জ্ঞানভিত্তিক পাঠাগার প্রতিষ্ঠার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেন। (২)
নির্বাচিত বইসমূহ উপস্থাপনের পূর্বে এখানে কিছু সংক্ষিপ্ত উপকারিতা ও সতর্কতা প্রদান করা হলো:
১. বই ক্রয়ের পূর্বে কিছু গুরুত্বপূর্ণ নসিহত রয়েছে, যা শায়খ ড. আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আস-সাদহান প্রণীত ‘মাআলিম ফি ত্বরিকি ত্বলবিল ইলম’ (ইলম অর্জনের পথের মাইলফলকসমূহ) গ্রন্থের (পৃ. ১৭৭-১৮১) দেখা যেতে পারে।--------------------------------------------
(১) এটি আমি (১৪২০ হিজরি) সনে লিখেছি এবং নতুন পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে আমি এখনো এতে সংশোধন ও সংযোজন করে যাচ্ছি।
(২) এই নতুন সংস্করণটি যারা দেখেছেন তাদের কেউ কেউ লক্ষ্য করবেন যে, এটি আর কোনো পাঠাগারের প্রাথমিক ভিত্তি হয়ে থাকেনি, বরং এটি একটি বিশাল পাঠাগারে পরিণত হয়েছে; তবে বাস্তবতা হলো পাঠাগারের আয়তন ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। আমাদের উম্মতের ভাণ্ডারে বিদ্যমান শরয়ি ও আরবি কিতাবসমূহের বিশাল পরিমাণের দিকে তাকালে এই পৃষ্ঠাগুলোকে একটি ক্ষুদ্র ভিত্তিই মনে হবে...
এটি এমন একটি শহরের জন্য ওয়াকফ পাঠাগারের ভিত্তিপ্রস্তরও বটে যেখানে কোনো পাঠাগার নেই। এই উদ্দেশ্যে আমার কাছে বারবার এই তালিকাটি চাওয়া হয়েছে এবং পাঠাগারের জন্য এমন বাজেট বরাদ্দ করা হয়েছে যা এই ভিত্তি ও তার অতিরিক্ত অংশও পূরণ করবে। এমন অনেক ব্যক্তি আছেন যাদের কাছে এই ভিত্তি এবং এর পরের ধাপগুলোর জন্যও যথেষ্ট অর্থ রয়েছে। সুতরাং বিষয়টি আপেক্ষিক। যারা এই ভিত্তির কিতাবগুলো ধাপে ধাপে সংগ্রহ করতে চান, তাদের জন্য আমি ভূমিকার শেষে প্রথম ধাপের কিতাবসমূহের নাম উল্লেখ করেছি।

২. কিতাব সংগ্রহ এবং পাঠের ক্ষেত্রে সালাফদের অবস্থার কিছু চিত্র দেখুন শেখ আলী আল-ওমরান রচিত ‘আল-মুশাওউইক ইলাল কিরাআতি ওয়া তলাবিল ইলম’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৫ এবং পরবর্তী)। আর পূর্ববর্তীদের কিতাব ভাণ্ডারের বিবরণ পাবেন ড. ইয়াহইয়া আল-জাবুরীর ‘আল-কিতাবু ফিল হাদারাতির ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৬৭-২৪৪)।
৩. আলেমদের নিকট নির্ভরযোগ্য এবং যেগুলোর ওপর হাওয়ালা (১) প্রদান করা হয় এমন বইগুলো সংগ্রহ করা উত্তম। বাণিজ্যিক সংস্করণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা উচিত, বিশেষ করে নিম্নমানের সংস্করণগুলো থেকে যা লাইব্রেরিগুলোতে প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়; যেমন— ‘দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ’, ‘দারুল কিতাবিল আরাবি’, ‘দারুল হাদিস’, ‘বৈরুতের দারুল ফিকর’ এবং এই জাতীয় আরও অনেক। সুতরাং এগুলোর ব্যাপারে সতর্ক থাকুন।
কোনো গুরুত্বপূর্ণ বইয়ের ভালো সংস্করণ না পাওয়া পর্যন্ত তা না কেনাতে কোনো দোষ নেই। … এমন কিছু বই আছে যেগুলোর কোনো নির্ভরযোগ্য আলেম ও গবেষক কর্তৃক সম্পাদিত (তাহকিককৃত) নতুন জ্ঞানতাত্ত্বিক সংস্করণ প্রকাশিত হয়নি; যেমন: ‘শরহু নববী আলা মুসলিম’। আমার অনুসন্ধান অনুযায়ী, আলেমদের নিকট সমাদৃত সেই প্রসিদ্ধ সংস্করণটি আমি পাইনি যা প্রাচীনকালে মুদ্রিত এবং যাতে নির্ঘণ্ট ও হাওয়ালাসমূহ রয়েছে এবং শেখ মাশহুর সালমানের নির্ঘণ্ট সংযুক্ত রয়েছে; এটি কেবল পুরাতন বইয়ের দোকানেই পাওয়া যায়।--------------------------------------------
(১) তবে যদি এমন কোনো জ্ঞানতাত্ত্বিক সংস্করণ পাওয়া যায় যা মূল পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে সম্পাদিত এবং তাখরিজ ও টীকা দ্বারা সমৃদ্ধ হয়; আর যারা কেবল তাহকিকের দাবি করে তাদের দ্বারা প্রতারিত হওয়া যাবে না।

তেমনিভাবে ‘ফাতহুল বারী’-র প্রথম সালাফী সংস্করণ, যার সাথে ‘গিবতাতুল ক্বারী ফী বায়ানিল ইহ্যালাত ফী ফাতহিল বারী’ নামক একটি বড় খণ্ড রয়েছে; এটি থেকে কেবল তারাই উপকৃত হতে পারবেন যাদের কাছে প্রথম সংস্করণটি অথবা তার ফটোকপি সংস্করণটি রয়েছে।
আর আমার জানামতে, এই বইগুলো এবং এজাতীয় অন্যান্য বই কেবল ব্যবহৃত বইয়ের লাইব্রেরিগুলোতেই পাওয়া যায়।
আমার উপদেশ হলো, বই কেনার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো না করা এবং বই বিশারদদের কাছে উপযুক্ত বই ও তার সংস্করণগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা। কয়েক বছর পর একটি লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠার কাজ সম্পন্ন হতে বাধা কোথায়? তবে ইনশাআল্লাহ, এর পূর্ণতা হবে নির্ভরযোগ্য মূল গ্রন্থরাজির মাধ্যমে।
আমার মনে পড়ছে একটি জনকল্যাণমূলক লাইব্রেরির কথা, যেখান থেকে অনেক ইলম অন্বেষণকারী বিমুখ হয়েছিলেন; কারণ এর অধিকাংশ বই-ই ছিল বাণিজ্যিক সংস্করণের...
একটি ত্রুটিমুক্ত মূল সংস্করণ পাওয়ার জন্য অনুসন্ধান কাজে পরিশ্রম এবং দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন। আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
আর ত্রুটিমুক্ত কপির প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা পূর্বসূরি আলিমগণের একটি পদ্ধতি ছিল।
৪. বইয়ের বৈচিত্র্যের প্রতি আগ্রহী হওয়া, যদিও তা শিক্ষার্থীর বিশেষায়িত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত না হয়। কোনো কোনো আলিম বলেছেন: মানুষের উচিত বিভিন্ন প্রকারের জ্ঞান সঞ্চয় করা, যদিও তা তার কাছে পরিচিত না হয়। এগুলোর সংখ্যা বৃদ্ধি করা উচিত এবং এ থেকে নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করা ঠিক নয়। কেননা, যদি সে কোনো এক অবস্থায় তা থেকে অমুখাপেক্ষী হয়, তবে অন্য কোনো অবস্থায় তার প্রয়োজন পড়বে; যদি কোনো সময়ে সে এটি নিয়ে বিরক্ত বোধ করে, তবে অন্য সময়ে সে এতেই প্রশান্তি খুঁজে পাবে; আর যদি কোনো একদিন সে এটি নিয়ে ব্যস্ত থাকতে না পারে, তবে অন্য একদিন সে এর জন্য অবসর পাবে। আর এ ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়;

অতঃপর সে অনুতপ্ত ও ভীত হয়। সম্ভবত মানুষ তাড়াহুড়ো করে নিজের হাত থেকে কোনো কিতাব হাতছাড়া করে ফেলে, অতঃপর তা পুনরায় পেতে চায় কিন্তু তার সেই উদ্দেশ্য সফল হওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে। সে সেটির নিকট পৌঁছানোর পথ খোঁজে কিন্তু কোনো পথ পায় না। বিষয়টি তাকে ক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত করে এবং দীর্ঘ সময় ধরে তাকে উদ্বিগ্ন ও নির্ঘুম করে রাখে। যেমনটি জনৈক আলিম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি একদিন একটি কিতাব বিক্রি করে দিলাম এই ভেবে যে এটি আমার আর প্রয়োজন হবে না। অতঃপর একদিন আমার হৃদয়ে এমন একটি বিষয়ের উদয় হলো যা ঐ কিতাবটিতে ছিল। আমি আমার সকল কিতাবের মধ্যে তা খুঁজলাম কিন্তু পেলাম না। অতঃপর আমি স্থির করলাম যে সকাল হলে এ বিষয়ে একজন আলিমকে জিজ্ঞাসা করব। ফলে আমি সকাল পর্যন্ত নিজের পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকলাম।" বলা হলো: "আপনি বসলেন না কেন?" তিনি বললেন: "আমার দীর্ঘস্থায়ী অনিদ্রা এবং তীব্র উদ্বেগের কারণে।" (১)
ইবনে হাযম বলেন: "যে ব্যক্তি কেবল একটি শাস্ত্রের ওপর সীমাবদ্ধ থাকে এবং অন্য কোনো শাস্ত্র দেখে না, সে উপহাসের পাত্র হওয়ার উপক্রম হয়। এমনকি সে যে শাস্ত্রে সীমাবদ্ধ ছিল, সেটির যে অংশ তার নিকট অস্পষ্ট রয়ে গেছে তা তার অর্জিত জ্ঞানের চেয়েও বেশি; কারণ জ্ঞানসমূহ একে অপরের সাথে সংশ্লিষ্ট।" (২)
৫. কোনো কিতাবই উপকার এবং জ্ঞান বৃদ্ধি থেকে খালি নয়। আর যারা অধিক কিতাব সংগ্রহের নিন্দা করেছেন তারা ভুল করেছেন। (৩)--------------------------------------------
(১) ইবনু নুক্বতাহ রচিত ‘তাক্বয়ীদুল ইলম’ (পৃ. ১৩৬)।
(২) ইবনু হাযম রচিত ‘রাসায়িলু ইবনি হাযম’ (৪/ ৭৭, ৮১) থেকে সংক্ষেপিত, এবং অনুরূপ দেখুন মাওয়ার্দী রচিত ‘আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ্দীন’ (পৃ. ৭১) এবং ইবনুল জাওযী রচিত ‘সাইদুল খাতির’ (পৃ. ২৭১)-এ।
(৩) ‘রাসায়িলু ইবনি হাযম’ (৪/ ৭৭), ইবনু নুক্বতাহ রচিত ‘তাক্বয়ীদুল ইলম’ (পৃ. ১৩৬), ইবনুল জাওযী রচিত ‘সাইদুল খাতির’ (পৃ. ...)

৬. প্রতিটি শাস্ত্রের মূল পাঠসমূহ (মতন) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যাখ্যাগ্রন্থ, কাব্যরূপ ও সংস্কারের প্রতি যত্নশীল হওয়া। এই বিষয়ে দিকনির্দেশনা প্রদানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সমৃদ্ধ গ্রন্থগুলোর একটি হলো শায়খ আবদুল আজিজ বিন ইব্রাহিম বিন কাসিমের ‘আদ-দালীল ইলাল মুতূন আল-ইলমিয়্যাহ’ (ইলমি মতনসমূহের নির্দেশিকা) (১)।
৭. কাগজের বই এবং কম্পিউটারাইজড বই [পিডিএফ (pdf) ফরম্যাটে চিত্রিত] (২)
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইলমি কম্পিউটার প্রোগ্রামগুলোর ক্ষেত্রে আধুনিক প্রযুক্তির ব্যাপক প্রভাব রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে সমৃদ্ধ ও উপকারী হলো: [‘আল-মাকতাবাতুশ শামিলা’ এবং ‘আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ আল-মুসাওওয়ারাহ’ (৩)]। বই সংগ্রহ করা এবং অন্যান্য বিষয়ে (৪) ইলম অন্বেষণকারীর ওপর এর বড় প্রভাব রয়েছে; এমনকি অনেক সময় মূল বইয়ের উপস্থিতিতেও এগুলো থেকে উপকৃত হওয়া যায়।--------------------------------------------
(১) এই সংকলনের ৫৪ পৃষ্ঠার ১৭ নম্বর অনুচ্ছেদটি দেখুন।
(২) কম্পিউটারাইজড বইয়ের বিভিন্ন প্রকার ও ফরম্যাট রয়েছে। এখানে মূলত চিত্রিত বা স্ক্যানকৃত বই নিয়ে আলোচনা করা হচ্ছে, যা পিডিএফ (pdf) ও এই জাতীয় প্রোগ্রাম হিসেবে পরিচিত। কম্পিউটারাইজড বইয়ের ফরম্যাটগুলো সম্পর্কে জানতে দেখুন: ড. আহমদ ফায়েজ আহমদ সাইয়্যিদ রচিত ‘আল-কিতাব আল-ইলেকট্রোনি: ইনতাজুহু ওয়া নাশরুহু’ (ইলেকট্রনিক বই: এর উৎপাদন ও প্রকাশনা), পৃষ্ঠা ৫৯৭, কিং ফাহাদ লাইব্রেরি সংস্করণ (১৪৩১ হিজরি)।
(৩) এর নাম সংক্ষেপে ‘আল-মাকতাবাতুল হামরা’ (লাল লাইব্রেরি) রাখা যেতে পারে; কারণ এর বইগুলোর বাইরের আবরণ লাল বর্ণের, যা পিডিএফ (pdf) প্রোগ্রামের রং।
(৪) আমি মনে করি, বর্তমান সময়ে আমরা গবেষণা ও রচনার ক্ষেত্রে কম্পিউটার প্রোগ্রামের সহায়তার গুরুত্বের বিষয়টি অতিক্রম করে এসেছি। এখন যে ব্যক্তি এর প্রতি অনীহা প্রকাশ করে, সে যেন বইয়ের প্রতিই অনীহা প্রকাশ করে। এখানে শায়খ মুহাম্মদ রশিদ রিদার একটি উক্তি উল্লেখ করা সমীচীন, যা তিনি ‘মিফতাহ কুনুজ আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থের ভূমিকায় প্রদান করেছিলেন: “যদি সমস্ত হাদিস গ্রন্থের জন্য এমন কোনো চাবিকাঠি পাওয়া যেত, তবে তা আমার জীবনের সেই অর্ধেক সময় বাঁচিয়ে দিত যা আমি তথ্য অনুসন্ধানে ব্যয় করেছি... আর যদি হাদিস শাস্ত্রের চর্চার শুরু থেকেই এটি বা এর মতো কিছু আমার হাতে থাকত, তবে তা আমার সেই সময়ের তিন-চতুর্থাংশ বাঁচিয়ে দিত যা আমি এতে ব্যয় করেছি... ইত্যাদি।”
আমি বলছি: তিনি যদি গবেষণাধর্মী কম্পিউটার লাইব্রেরিগুলো দেখতেন, যার মধ্যে সবচেয়ে সমৃদ্ধ ও উপকারী হলো ‘আল-মাকতাবাতুশ শামিলা’, তবে না জানি তিনি কী বলতেন?!

কাগজের বই এবং লিখিত বা স্ক্যান করা কম্পিউটারাইজড বইয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই (১), কারণ বইসমূহ কয়েকটি ভাগে বিভক্ত:
- গুরুত্বপূর্ণ মূলগ্রন্থ যা সাধারণত সর্বজনস্বীকৃত।
- জ্ঞান অন্বেষীর বিশেষায়িত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ মূলগ্রন্থ। যেমন—তাফসীর ও এর সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ কিছু তাফসীর গ্রন্থকে অত্যাবশ্যক মনে করেন এবং সেগুলোর একাধিক সংস্করণ সংগ্রহ করেন, যেখানে অন্য বিষয়ের আলেমগণ এ জাতীয় তাফসীরের দিকে খুব কমই প্রত্যাবর্তন করেন।
অনুরুপভাবে প্রতিটি ফিকহি মাযহাবের এক বা দুটি বইয়ের অতিরিক্ত গ্রন্থসমূহের বিষয়টিও একই। ফিকহী গবেষণায় পারদর্শী ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ সেগুলোর প্রতি ততটা ভ্রুক্ষেপ করেন না কিংবা সেগুলোর দিকে বারবার প্রত্যাবর্তন করেন না; বরং অন্য বিষয়ের জ্ঞান অন্বেষীগণ সেগুলোর মধ্য হতে মাত্র দুটিতেই তুষ্ট থাকেন।
- সেসব কিতাব যা শাইখদের নিকট পড়ার জন্য, কিংবা অধ্যয়ন, সারসংক্ষেপ তৈরি অথবা সেগুলোর ওপর প্রয়োজনীয় টীকা-টিপ্পনী লিপিবদ্ধ করার জন্য নির্ধারিত।--------------------------------------------
(১) কিছু জ্ঞান অন্বেষীর নিকট যখন ‘ডিজিটাল (স্ক্যান করা) লাইব্রেরি’ এবং এর অশেষ উপকারের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তারা বলেন: (কাগজের বইয়ের … নিজস্ব স্বাদ বা আনন্দ রয়েছে)।
আর কে বলেছে যে ডিজিটাল সংস্করণ একে নির্মূল করে দেবে?! স্ক্যান করা সংস্করণগুলো তো এজন্য যাতে আপনি যেখানে ইচ্ছা তা বহন করতে পারেন, এবং এমন সব কিতাবের জন্য যা আপনি সম্পূর্ণ পড়বেন না, অথবা যেসব কিতাব আপনার কাছে প্রথম সারির উৎস নয়, কিংবা আপনার নিকট গুরুত্বপূর্ণ কোনো কিতাবের অন্যান্য সংস্করণের জন্য।

শিক্ষার্থীদের ইতোপূর্বে অন্য কোনো সম্পাদনায় সংগৃহীত বইয়ের নতুন এবং বৈজ্ঞানিকভাবে সম্পাদিত সংস্করণ; কারণ কখনও কখনও নির্দিষ্ট কিছু স্থানে এই নতুন সংস্করণের প্রয়োজন হতে পারে।
এগুলো হলো আনুমানিক কিছু বিভাজন, যা থেকে একজন ইলম অন্বেষণকারী ধারণা পেতে পারেন যে তিনি কোনটি সংগ্রহ করবেন এবং কোনটির ক্ষেত্রে «শামেলা» বা [আল-মাকতাবাতুল হামরা] তথা পিডিএফ (pdf) ফরম্যাটে স্ক্যান করা «আল-মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ»-এর উপর নির্ভর করবেন। জ্ঞাতব্য যে, এই স্ক্যানকৃত লাইব্রেরিটি সুবিন্যস্ত ও সূচিপত্র সংবলিত এবং বর্তমানে এর শিরোনাম সংখ্যা (১৩ হাজার) এ পৌঁছেছে, যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। এতে এমন সব প্রাচীন সংস্করণ রয়েছে যা সংগ্রহ করা কঠিন এবং এমন সব গবেষণামূলক থিসিস রয়েছে যা মুদ্রিত হয়নি। ফলে ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এই সুবিশাল লাইব্রেরিগুলোর কোনো বিকল্প নেই, যা তিনি এক হাতে বহন করতে পারেন এবং যেখানেই যান সাথে নিয়ে যেতে পারেন।
সুতরাং এই লাইব্রেরিটি সংগ্রহ করা এবং এটি ব্রাউজ করা ও তা থেকে উপকৃত হওয়ার পদ্ধতি জানা আপনার জন্য এমন সব বই কেনা কমিয়ে দেবে যা আপনার কাছে দ্বিতীয় বা তৃতীয় স্তরের উৎস হিসেবে বিবেচিত, যদিও সেগুলো গুরুত্বপূর্ণ।
৮. সবচেয়ে বিস্তৃত, বহুশাখায় বিভক্ত এবং বই সংগ্রহের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন যে ইলমের ক্ষেত্রে তা হলো: «সুন্নাহে নববী সংশ্লিষ্ট ইলম» (১)। অতএব, «সুন্নাহ ও তার আনুষঙ্গিক ইলম» সম্বলিত বই যত বেশিই হোক না কেন তাকে বেশি মনে করবেন না এবং একে মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য করুন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: «নাসায়িহ মানহাজিয়্যাহ লি ত্বলিবিল ইলম আস-সুন্নাহ আন-নববিয়্যাহ», ড. হাতিম আল-আওনি (পৃ. ৭২-৭৩)।

৯. সেই জ্ঞান অন্বেষণকারী ভুল করছে যে বলে: আমার কাছে যে বইটি আছে তা না পড়া পর্যন্ত আমি কোনো বই কিনব না... (১)
১০. এই সকল কিতাব জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং মৌলিক; আর যারা ধাপে ধাপে কিতাবগুলো সংগ্রহ করতে চায় তাদের জন্য আমি নিম্নোক্ত কিতাবগুলোর তালিকা প্রদান করেছি।
- তাফসীর ও এর মূলনীতি: তাফসীর ইবনে কাসীর, কুরতুবী, ইবনে সা'দী, আবু শাহবার আল-মাদখাল এবং আল-মুহাফ ফী আহকামিল মুসহাফ।
- হাদীস: কুতুবু সিত্তা (ছয়টি কিতাব), আল-মুসনাদ, ফাতহুল বারী, বুলুগুল মারাম, মিনহাতুল আল্লাম শারহু বুলুগিল মারাম, উমদাতুল আহকাম, তাইসীরুল আল্লাম, আল-আযকার, জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, শারহু রিয়াদুস সালিহীন, আত-তালখীসুল হাবীর, খুলাসাতুল কালাম।
- হাদীস শাস্ত্র: তাদরীবুর রাবী, আল-কাফী, শারহু ইলালিত তিরমিযী, তারিকের শারহু নুখবাতুল ফিকার, শায়খ ড. সা'দ আল-হুমাইদ-এর কিতাবসমূহ।
- রিজাল (বর্ণনাকারী পরিচিতি): তাহযীবুল কামাল, তাকরীব, তা'জীলুল মানফাআহ, মীযানুল ইতিদাল, আল-ইসাবাহ, সিয়ারু আলামিন নুবালা, আল-আলাম, মুজামুল মুআল্লিফীন, মুজামুল মুখতালিতীন, মুজামুল মুদাল্লিসীন।
- আকীদা: শারহু উসূলিল ই'তিকাদ, আশ-শরীয়াহ, ফাতহুল মাজীদ, আল-কাওলুল মুফীদ এবং আকীদা বিষয়ে ইবনে উসাইমীনের অন্যান্য কিতাবসমূহ, আল-ইরশাদ, ইবনে তাইমিয়্যাহর কিতাবসমূহ, হামদ আল-হামদের আকীদাতু আহলিস সুন্নাহ, দালীলুল মাকতাবাতিল আকিদিয়্যাহ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ৭৪)।

- ধর্মীয় মতবাদ ও ফেরকাসমূহ: /সারসংক্ষেপ, সমসাময়িক ফেরকাসমূহ, সহজ বিশ্বকোষ, ধর্ম ও মতবাদসমূহ, কুপ্রবৃত্তি বিষয়ক অধ্যয়ন, লিবারেলিজমের প্রকৃত স্বরূপ, ধর্মীয় মতবাদ বিদ্যা, যুক্তিবাদী চিন্তাধারা, আধুনিক সংশয়সমূহ।
- ফিকহ: /আল-মুগনি, আশ-শারহুল মুমতি, মানারুস সাবিল, শারহুল উমদাহ, আল-মাজমু, আল-উম্ম, আল-মুদাওওয়ানাহ, হাশিয়া ইবনে আবিদিন, আল-ইখতিয়ারাত আল-ফিকহিয়্যাহ।
- উসূলে ফিকহ ও এর নীতিমালা: /শারহু মুখতাসারির রওদাহ, আহলুস সুন্নাহর নিকট উসূলে ফিকহ, শারহুল কাওকাব, ইরশাদুল ফুহুল, উসূলে ফিকহ নোটবুক, আল-মুয়াফাকাত, ইবনে রাজাবের আল-কাওয়ায়িদ, মাকাসিদে শারীয়াহ, পাঁচটি ফিকহি মূলনীতি, কাওয়ায়িদ ও উসূলের ওপর টিকা, আল-মুমতি ফিল কাওয়ায়িদ, ফিকহের ইতিহাস, সমসাময়িক ফাতওয়া।
- সীরাতুন্নবী ও ইতিহাস: /আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ, মূল উৎসের আলোকে সীরাতুন্নবী, আল-ফুসুল, দুওয়ালুল ইসলাম ও তার পরিশিষ্ট, ইতিহাস রচনার পদ্ধতি।
- ভাষাতাত্ত্বিক অভিধানসমূহ: /লিসানুল আরব, আল-কামুস, আন-নিহায়াহ, ফিকহুল লুগাহ, আল-মুখাসসাস।
- নাহু ও সরফ: /ইবনে উসাইমীন কৃত শারহুল আজরুমিয়্যাহ, আল-তাতবীক আন-নাহবী, শারহু ইবনে আকীল, আত-তাসরীহ, আল-তাতবীক আস-সরফী, শাযাল আরফ।
- বালাগাত ও সমালোচনা: /অলঙ্কার শাস্ত্রের ইতিহাস, শুরূহুত তালখীস, বালাগাত সারসংক্ষেপ, সাহিত্য সমালোচনার পদ্ধতিসমূহ।
- ইমলা (বানানরীতি): /বানানরীতির মূলনীতি, বানানরীতির নিয়মাবলি, যতিচিহ্ন ব্যবহারের শিল্প।

- আদব: / আল-কামিল, বাহজাতুল মাজালিস, আদবুত দুনিয়া, মুহাদারাত।
- সাহিত্যিক সংকলনসমূহ: / আল-মিজহার, মাকামাত, আল-মাআরিফ, বুলুগুল আরাব, আকিদাগত বিচ্যুতি, আল-বায়ান ওয়াত তাবিইয়িন, তারিখু আদাবিল আরাব, মাজমাউল আমসাল, জিকরায়াত আলী আল-তান্তাবি, টেক্সট পুনঃব্যাখ্যার বিদআত।
- কাব্যগ্রন্থ ও সংকলিত কবিতা: / ইয়াতিমাতুদ দাহর, দিওয়ানু আবি তাম্মাম, আল-মুতানাব্বি, আল-বুহতুতি, বাশশার।
- সংকলনসমূহ: / ইবনুল কাইয়্যিমের সকল গ্রন্থ, বাকর আবু যায়িদ, ইলম অর্জনের পথের দিকনির্দেশনা, ইলম অন্বেষণকারীর আদব বিষয়ক সংক্ষিপ্ত আলোচনা, ইসলামি জাগরণ, উলামায়ে কেরামের সাথে আচরণের নীতিমালা, মূলগ্রন্থসমূহের নির্দেশিকা, লাতাইফুল মাআরিফ, বিস্ফোরণের ফিতনা, আমাদের দুর্গগুলো ভেতর থেকে হুমকির মুখে, হায়াতুল হায়ওয়ান, মুজামুল বুলদান।
- আখলাক ও আদব: / ইবনে মুফলিহ-এর আল-আদাব, আল-শালহুব-এর আল-আদাব, মুখতাসার মিনহাজিল কাসিদিন।
- সুন্নাহর অনুসরণ: / আল-ইতিসাম, মুজামুল বিদা, দুআ সংস্কার, এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।
- ফতোয়া: / সবগুলোই।
- খুতবা: / আদ-দিয়া আল-লামি।
- ফরায়েজ (উত্তরাধিকার আইন): / আল-ফাওয়াইদুল জালিয়্যাহ, তাসহিলুল ফরায়েজ, আল-তাহকিকাতুল মারদিয়্যাহ।

তাফসীর ও এর মূলনীতি
১. ইবনে জারীর রচিত «জামি'উল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন», সম্পাদনা: ... ড. আব্দুল্লাহ আল-তুর্কি।
২. ইবনে কাসীর রচিত «তাফসীরুল কুরআনিল আযীম», সম্পাদনা: মুস্তফা আল-সাইয়িদ মুহাম্মাদ এবং অন্যান্য (১৫ খণ্ড), রিয়াদের দার আলম আল-কুতুব প্রকাশনী; যদি এটি না পাওয়া যায়, তবে ইয়াসির আল-সালামাহ্ কর্তৃক সম্পাদিত দার তাইয়্যিবাহ্ প্রকাশনী।
৩. আল-কুরতুবী রচিত «আল-জামি' লি আহকামিল কুরআন», দার ইহয়া আল-তুরাছ-এর পুরাতন সংস্করণ বা তার ফটোকপি সংস্করণ (২০ খণ্ড)। অথবা শায়খ ড. আব্দুল্লাহ আল-তুর্কি-এর সংস্করণ।
৪. আস-সুয়ূতী রচিত «আদ-দুররুল মানসূর», সম্পাদনা: ড. আল-তুর্কি।
৫. আশ-শাওকানী রচিত «ফাতহুল কাদীর», সম্পাদনা: ড. আবদুর রহমান উমায়রাহ্।
৬. «তাফসীরে ইবনে সাদী», সম্পাদনা: সাদ আস-সুমায়িল, ভূমিকা: শায়খ বাকর আবু যায়েদ, (৪ খণ্ড), এবং এটি এক খণ্ড ও দুই খণ্ডেও মুদ্রিত হয়েছে। দার ইবনুল জাওযী প্রকাশনী।
৭. ইবনুল জাওযী রচিত «যাদুল মাসীর», আল-মাকতাব আল-ইসলামী প্রকাশনী।
৮. আশ-শানকীতী রচিত «আদওয়াউল বায়ান», এটি আশ-শানকীতীর রচনাসমগ্রের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রকাশিত।

৯. «মা'রিদুল ইবরীজ ফি ইরাবিল কুরআনিল আযীয» ড. আব্দুল কারীম আল-আসআদ (৫) খণ্ড, দারুল মা'রাজ আদ-দুওয়ালিয়্যাহ সংস্করণ।
১০. «আল-ইতকান ফি উলূমিল কুরআন» সুয়ূতীর রচিত, কিং ফাহদ কমপ্লেক্স (মাজমাউল মালিক ফাহদ) সংস্করণ (৭) খণ্ড।
১১. «আল-মুফাসসিরুন বাইনাল ইসবাত ওয়াত তাবী'ল» মাগরাবীর রচিত, নতুন সংস্করণ, চার খণ্ডে।
১২. «আত-তাফসীর ওয়াল মুফাসসিরুন» যাহাবীর (সমসাময়িক) রচিত, নতুন সংস্করণ … (৩) খণ্ড।
১৩. «আল-মুফরাদাত ফি গারীবিল কুরআন» রাগিব আল-ইসফাহানীর রচিত, তাহকীক: সাফওয়ান দাউদী, দারুল কালাম প্রকাশনী।
১৪. «আসবাবুন নুযূল» সুয়ূতীর রচিত, তাহকীক: ড. মাহের আল-ফাহল, দারুল মাইমান প্রকাশনী।
১৫. «আল-ইসতীআব ফি বায়ানিল আসবাব» সালীম আল-হিলালী এবং মুহাম্মাদ নাসর রচিত, (৩) খণ্ড, ইবনুল জাওযী প্রকাশনী।
১৬. «আল-মু'জামুল মুফাহরাস লি আলফাযিল কুরআন» (কুরআনের শব্দাবলির বর্ণানুক্রমিক নির্ঘণ্ট)।
১৭. «আল-মাদখাল লি দিরাসাতিল কুরআন» আবু শাহবাহর রচিত, দারুল লিওয়া প্রকাশনী।
১৮. «কাওয়ায়িদুল তাফসীর» ড. খালিদ আস-সাবত রচিত, দার ইবনে আফফান প্রকাশনী, দুই খণ্ড।

19. «ইবনে তাইমিয়া রচিত 'মুকাদ্দিমা উসুল আত-তাফসীর' এর ব্যাখ্যা», ব্যাখ্যা করেছেন: ড. মুসাঈদ আল-তাইয়্যার, প্রকাশনী: ইবনুল জাওযী।
20. আব্দুল্লাহ আল-জুদাঈ-এর «উলূমুল কুরআনের মৌলিক ভূমিকা», এক খণ্ড, পরিবেশক: মুয়াসসাসাতুর রায়্যান।
21. «বিশেষায়িত কুরআন বিশ্বকোষ», প্রকাশনা: মিশরের ইসলাম বিষয়ক উচ্চতর পরিষদ (বৃহৎ খণ্ড)।
22. ড. সালিহ আল-রাশিদ-এর «মুসহাফের বিধানাবলী বিষয়ক সংগ্রহ», প্রকাশনী: মুয়াসসাসাতুর রায়্যান।
23. ড. মাহমুদ আল-দাওসারী-এর «মহান কুরআন বর্জন: এর প্রকারভেদ ও বিধানসমূহ», প্রকাশনী: দার ইবনুল জাওযী।
24. ড. আব্দুল আযীয আল-হুজায়লান-এর «পবিত্র কুরআন সংশ্লিষ্ট ফিকহী বিধানসমূহ», প্রকাশনী: দার ইবনুল জাওযী।

হাদিস
১. «সহীহুল বুখারী» আমিরিয়া সংস্করণ; এটি বুখারীর সবচেয়ে নির্ভুল পাণ্ডুলিপি, যা মুহাম্মদ জুহাইর আল-নাসিরের নিবিড় তত্ত্বাবধানে চারটি বিশাল খণ্ডে চিত্রায়িত (ফটোগ্রাফিক) সংস্করণ হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে, প্রকাশনী: দার তওকুন নাজাত। আর এই আমিরিয়া সংস্করণের উপরেই আল-কাসতাল্লানির ব্যাখ্যাগ্রন্থ «ইরশাদুস সারী» রচিত হয়েছে।
২. «সহীহ মুসলিম» সবচেয়ে বিশুদ্ধ সংস্করণ হলো ৪ খণ্ডের «ইস্তাম্বুলি সংস্করণ», তবে এটি নম্বরবিহীন। পরবর্তীতে মিশরের দারুল ফালাহ থেকে আবদুল বাকীর নম্বর যুক্ত করে এটি ৩ খণ্ডে চিত্রায়িত করে প্রকাশ করা হয়েছে।
৩. «সুনানে আবু দাউদ» মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ।
৪. «সুনানে নাসায়ী» আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহর নম্বর অনুযায়ী (৪ খণ্ড)।
৫. «সুনানে ইবনে মাজাহ» মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ। যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে বাশশার আওয়াদ সম্পাদিত দারুল জীল সংস্করণ।
৬. «জামে আত-তিরমিযী» মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ। যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে বাশশার আওয়াদ সম্পাদিত দারুল গারব সংস্করণ।
৭. নাসায়ীর «আস-সুনানুল কুবরা», আর-রিসালাহ সংস্করণ (১২ খণ্ড)।
৮. «মুসনাদে ইমাম আহমাদ» আর-রিসালাহ সংস্করণ (৫০ খণ্ড), পরবর্তীতে আরও দুই খণ্ড বৃদ্ধিসহ (৫২ খণ্ড) মুদ্রিত হয়েছে। যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে ১২ খণ্ডে প্রকাশিত দার আলমিল কুতুব সংস্করণ।

৯. «মুয়াত্তা ইমাম মালিক» তাহকিক: সালিম আল-হিলালি (৫) খণ্ড, অথবা এক খণ্ড, আবু সুহাইব আল-কারমি সংস্করণ, যেখানে এই দুই সংস্করণে মুয়াত্তার বর্ণনাগুলো একত্রিত করা হয়েছে।
১০. আবদুর রাজ্জাক রচিত «আল-মুসান্নাফ», আল-মাকতাবুল ইসলামি সংস্করণ।
১১. ইবনে আবি শাইবা রচিত «আল-মুসান্নাফ», ড. সা'দ আশ-শাথরির তাহকিককৃত, যা শীঘ্রই প্রকাশিত হবে।
১২. «সুনানে আদ-দারিমি» তাহকিক: হুসাইন সালিম আসাদ, দারুল মুগনি সংস্করণ, (৪) খণ্ড।
১৩. «সহিহ ইবনে হিব্বান» আর-রিসালাহ সংস্করণ।
১৪. «সহিহ ইবনে খুজাইমা» আল-মাকতাবুল ইসলামি সংস্করণ, এবং সম্ভবত রিয়াদের দারুল মাইমান থেকে ড. মাহির আল-ফাহলের একটি সংস্করণ শীঘ্রই প্রকাশিত হবে।
১৫. «মুসনাদে আল-হুমাইদি» তাহকিক: হুসাইন সালিম আসাদ আদ-দারানি।
১৬. «মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি» তাহকিক: ড. মুহাম্মাদ বিন আবদুল মুহসিন আত-তুর্কি, দারু হাজার সংস্করণ।
১৭. «মুসনাদে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি» তাহকিক: হুসাইন সালিম আসাদ।
১৮. «সুনানে আদ-দারা কুতনি» ড. তুর্কি সংস্করণ, (৬) খণ্ডে।

১৯. তাবারানির «আল-মু'জামুল কাবির», সম্পাদনা: হামদি আস-সালাফি, এবং (১৩) ও (১৪) খণ্ড এবং (নু'মান ইবনে বাশিরের মুসনাদের অংশবিশেষ) একদল গবেষক কর্তৃক সম্পাদিত এবং শায়খ ড. সা'দ আল-হুমাইয়িদের তত্ত্বাবধানে।
২০. «আল-মু'জামুল আওসাত», সম্পাদনা: তারিক আওয়াদুল্লাহ, কায়রোর দারুল হারামাইন সংস্করণ (১০) খণ্ড।
২১. বুখারির «আল-আদাবুল মুফরাদ», আলবানির তাহকিকসহ, দারুস সিদ্দিক সংস্করণ, এক খণ্ড।
২২. হাকিমের «আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন», দারুল মা'রিফাহ সংস্করণ (৬) খণ্ড।
২৩. বাজ্জারের «আল-বাহরুয যাখখার», মাকতাবাতুল উলুম ওয়াল হিকাম সংস্করণ, (১৮) খণ্ড।
২৪. ইবনে হাজমের «আল-মুহাল্লা বিল আসার», প্রাচীন সংস্করণ (১১ ভাগ) (৮) খণ্ডে।
২৫. ইবনে হাজারের «আল-মাতালিবুল আলিয়াহ», দারুল আসিমাহ সংস্করণ।
২৬. হাইসামির «মাজমাউয যাওয়াইদ», প্রাচীন সংস্করণ, যদি তা সহজলভ্য না হয় তবে আদ-দারবিশ সম্পাদিত «বুগইয়াতুর রাইদ ফি তাহকিকি মাজমাউয যাওয়াইদ», উল্লেখ্য যে এটি অচিরেই সালিম হুসাইন আসাদের সম্পাদনায় পূর্ণাঙ্গভাবে মুদ্রিত হবে।

27. আব্দুল হক আল-ইশবিলি রচিত «আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন», দার আল-মুহাক্কিক সংস্করণ, এটি না পাওয়া গেলে বাশার আওয়াদ সংস্করণ।
28. ইবনে হাজার রচিত «ফাতহুল বারী», আস-সালাফিয়্যাহ প্রথম সংস্করণ অথবা তার ছায়া সংস্করণ, যার শুরুতে শাইখ ইবনে বাযের ভূমিকা রয়েছে এবং মূল পাঠ্যের অক্ষর বড় করা হয়নি।
29. ইবনে রজব রচিত «ফাতহুল বারী», সম্পাদনা: একটি দল, মাকতাবাতুল গুরবা আল-আসারিয়্যাহ সংস্করণ।
30. «আউনুল মাবুদ শারহু সুনানি আবি দাউদ», সম্পাদনা: মাশহুর সালমান, মাকতাবাতুল মাআরিফ সংস্করণ।
31. আল-মুবারকপুরী রচিত «তুহফাতুল আহওয়াযী শারহুত তিরমিযী», তত্ত্বাবধানে: আব্দুল ওয়াহহাব আব্দুল লতিফ, মাতবাআতুল মাদানি এবং আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ সংস্করণ।
32. আল-মুনযিরী রচিত «মুখতাসার সুনানি আবি দাউদ» এবং এর সাথে খাত্তাবীর «মাআলিমুস সুনান» ও ইবনুল কাইয়্যিমের «তাহযীবুস সুনান», দার আল-মারিফাহ সংস্করণ, (৮) খণ্ড।
33. ইবনে আব্দিল বার রচিত «আত-তামহীদ», ফিকহী পরিচ্ছেদ অনুযায়ী বিন্যস্ত, সম্পাদনা: উসামা বিন ইব্রাহিম, আল-ফারুক আল-হাদীসাহ সংস্করণ, (১৮) খণ্ড।
34. «সহীহ মুসলিমের উপর ইমাম নববীর শরহ», মিশরের আজহারী সংস্করণের ছায়া সংস্করণ।
35. আল-মুনাভী রচিত «ফয়যুল কাদীর», পুরাতন সংস্করণ (৬) খণ্ড।