৩৪৫৭ - [১২] আবু শুরাইহ আল-কাব'ঈ (রা.) হতে বর্ণিত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অতঃপর হে খুযা'আ সম্প্রদায়! তোমরা হুযাইল গোত্রের এই ব্যক্তিকে হত্যা করেছ। আল্লাহর কসম, আমি তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদানকারী। এরপর যদি কেউ কাউকে হত্যা করে, তবে নিহতের পরিবার দুটি সিদ্ধান্তের যে কোনো একটি গ্রহণের সুযোগ পাবে: তারা চাইলে কিসাস (প্রতিশোধ) নিতে পারে অথবা চাইলে দিয়াত গ্রহণ করতে পারে।" এটি তিরমিযী ও শাফিঈ বর্ণনা করেছেন। [তিরমিযী: ১৪০৬, মুসনাদুশ শাফিঈ: ১/২৯৫]।
--
৩৪৫৭, ৩৪৫৮ - [১২, ১৩] (আবু শুরাইহ আল-কাব'ঈ এবং আবু হুরায়রা) তাঁর উক্তি: (অতঃপর হে খুযা'আ) এটি মক্কা বিজয়ের দিন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে ভাষণ দিয়েছিলেন তার অবশিষ্টাংশ। এর ভূমিকা (হজ্জ অধ্যায়ের) (মক্কার হারামের বর্ণনা) পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে। সেই দিনগুলোতে খুযা'আ গোত্রের লোকেরা জাহেলী যুগের একটি হত্যাকাণ্ডের বদলা নিতে মক্কায় এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। অতঃপর দুই গোত্রের মধ্যকার ফিতনার আগুন নির্বাপিত করার জন্য আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিয়াত প্রদান করেছিলেন।
তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আমি তার দিয়াত প্রদানকারী) অর্থাৎ আমি তার দিয়াত বা রক্তপণ দাতা। 'আল-আকলু' অর্থ হলো দিয়াত প্রদান করা। বলা হয়: সে নিহতের 'আকল' করেছে অর্থাৎ দিয়াত প্রদান করেছে। একে 'আকল' নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, দিয়াত হিসেবে যে উটগুলো প্রদান করা হয় সেগুলোকে নিহতের উত্তরাধিকারীদের আঙিনায় বেঁধে (আকল করা) রাখা হয়। অথবা এই জন্য যে, দিয়াত রক্তপাতকে বাধা দেয় (আকল করে)।
তাঁর উক্তি: (দুটি সিদ্ধান্তের মধ্যে) এটি 'খিয়ারাহ' শব্দের দ্বিবচন, যার অর্থ পছন্দ বা নির্বাচন। মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের কোনো নির্বাচনের সুযোগ ছিল না} [সূরা কাসাস: ৬৮]। 'আস-সিরাহ' গ্রন্থে (১) রয়েছে: 'খিয়ারাহ' অর্থ মনোনীত। বলা হয়: 'মুহাম্মাদ খিয়ারাতুল্লাহ' (ইয়া বর্ণে সুকুন বা হরকত উভয় যোগে): যার অর্থ নির্বাচন করা বা মনোনীত করা।
এই হাদীসটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকার নিহতের অভিভাবকদের; তারা চাইলে কিসাস নিতে পারে অথবা চাইলে রক্তপণ গ্রহণ করতে পারে। এটিই ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ এর মাযহাব। আর ইমাম আবু হানীফা ও ইমাম মালিকের মতে: হত্যাকারীর সম্মতি ব্যতিরেকে রক্তপণ সাব্যস্ত হবে না। এটি ইমাম শাফিঈরও একটি মত; কারণ ইচ্ছাকৃত হত্যার অনিবার্য দাবি হলো কিসাস; মহান আল্লাহর বাণী: {নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের উপর কিসাস বিধিবদ্ধ করা হয়েছে} [সূরা বাকারা: ১৭৮]। তবে এটি ইচ্ছাকৃত হওয়ার শর্তের সাথে যুক্ত।--------------------------------------------
(১) "আস-সিরাহ" (পৃষ্ঠা: ১৭৬)।