যা মানুষেরা আল্লাহর শরীয়াহর কোনো দলিল বা ভিত্তি ছাড়াই প্রবর্তন করেছে, যেমন জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা তাদের প্রবৃত্তি ও মতামতের ভিত্তিতে বিভ্রান্তি ও অজ্ঞতাপ্রসূত নিয়মে বিচার-ফয়সালা করত এবং তাতাররা তাদের রাজা চেঙ্গিস খানের কাছ থেকে গৃহীত রাজকীয় নীতিমালার মাধ্যমে যেভাবে বিচার করত, যিনি তাদের জন্য 'ইয়াসিক' নামক একটি সংকলিত আইনগ্রন্থ তৈরি করেছিলেন। এটি ছিল বিভিন্ন ধর্মীয় বিধান—যেমন ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামি আদর্শ ও অন্যান্য উৎস থেকে সংগৃহীত বিধিবিধানের একটি সংকলন। এতে এমন অনেক বিধান ছিল যা তিনি নিছক নিজের দৃষ্টিভঙ্গি এবং খেয়ালখুশির ভিত্তিতে গ্রহণ করেছিলেন। পরবর্তীতে তা তার বংশধরদের মধ্যে এমন এক অনুসরণীয় আইনে পরিণত হয়েছিল, যাকে তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর বিধানের ওপর প্রাধান্য দিত।
চতুর্থত: শায়খুল ইসলাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব রহমাতুল্লাহি আলাইহির বক্তব্য:
শায়খুল ইসলাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাগুতদের মূল হোতাদের সংখ্যা পাঁচটি হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আমি এখানে এ প্রসঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্টগুলো উল্লেখ করছি:
১ - এমন যালিম শাসক যে আল্লাহর বিধানসমূহ পরিবর্তন করে দেয়। এর সপক্ষে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন: (আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা দাবি করে যে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তারা তাতে ঈমান এনেছে; অথচ তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়, যদিও তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে অস্বীকার করার জন্য। আর শয়তান চায় তাদের ঘোর বিভ্রান্তিতে লিপ্ত করতে)।
২ - যে ব্যক্তি আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান অনুযায়ী বিচার করে না। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: (আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই কাফির)।
পঞ্চমত: আল্লামা শায়খ আহমদ শাকিরের বক্তব্য:
শায়খ শাকির রহমাতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করেছেন যে, মানবরচিত আইনসমূহকে নতুন এক বিধান বা শরীয়ত হিসেবে গণ্য করা হয়।