الفرع الأول: مظاهر الشرك بالله في الربوبية بالأنداد في صفة الحكم والتشريع بإثباتهما لغير الله، سواء كان إنسانًا عادياً، أو أميرًا من الأمراء، أو كان قانونًا من قوانين الكفرة، أو نظامًا من الأنظمة المستوردة … :
كل من نصب نفسه حاكمًا مطلقًا أو مشرعًا ـ في أي قضية من القضايا ـ فقد أوقع نفسه في هذا النوع من الشرك؛ لأن الله عز وجل سماه مشرعًا في قوله: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ). كما سماه طاغوتاً، وحرم التحاكم إليه، وبين أن من تحاكم إلى الطاغوت ثم زعم الإيمان أن أمره عجيب؛ لأن دعوى الإيمان يبطلها التحاكم إلى الطاغوت. قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً).
وقد سمى الله تعالى الذين يحكمون بغير شرعه كفارًا، وظالمين، وفاسقين، فقال سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)، وقال سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)، وقال
كل من نصب نفسه حاكمًا مطلقًا أو مشرعًا ـ في أي قضية من القضايا ـ فقد أوقع نفسه في هذا النوع من الشرك؛ لأن الله عز وجل سماه مشرعًا في قوله: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ). كما سماه طاغوتاً، وحرم التحاكم إليه، وبين أن من تحاكم إلى الطاغوت ثم زعم الإيمان أن أمره عجيب؛ لأن دعوى الإيمان يبطلها التحاكم إلى الطاغوت. قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً).
وقد سمى الله تعالى الذين يحكمون بغير شرعه كفارًا، وظالمين، وفاسقين، فقال سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)، وقال سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)، وقال
প্রথম পরিচ্ছেদ: শাসন ও আইন প্রণয়নের অধিকারে আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করার মাধ্যমে রুবুবিয়্যাতে আল্লাহর সাথে শিরকের বহিঃপ্রকাশ; চাই সে কোনো সাধারণ মানুষ হোক, কিংবা কোনো শাসক, অথবা কাফেরদের কোনো আইন বা কোনো আমদানিকৃত মতাদর্শ হোক … :
যেকোনো বিষয়ে যে নিজেকে নিরঙ্কুশ শাসক বা আইনপ্রণেতা হিসেবে আসীন করে, সে নিজেকে এই প্রকার শিরকের মধ্যে নিপতিত করল; কারণ মহান আল্লাহ তাঁর বাণীতে তাকে আইনপ্রণেতা বলে অভিহিত করেছেন: (নাকি তাদের এমন কিছু অংশীদার আছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?)। অনুরূপভাবে তিনি তাকে তাগুত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন এবং তার কাছে বিচারপ্রার্থনা করা হারাম করেছেন। আর তিনি এটিও স্পষ্ট করেছেন যে, যে ব্যক্তি তাগুতের নিকট বিচারপ্রার্থনা করার পর পুনরায় ঈমানের দাবি করে, তার বিষয়টি অত্যন্ত বিস্ময়কর; কেননা ঈমানের দাবি তাগুতের কাছে বিচারপ্রার্থনার মাধ্যমে বাতিল হয়ে যায়। মহান আল্লাহ বলেন: (আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর তারা ঈমান এনেছে? অথচ তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়, যদিও তাদের নির্দেশ দেয়া হয়েছে তাকে অস্বীকার করার জন্য। আর শয়তান চায় তাদের ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট করতে)।
আর আল্লাহ তাআলা যারা তাঁর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত শাসনকার্য পরিচালনা করে তাদেরকে কাফের, জালেম ও ফাসেক হিসেবে অভিহিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: (আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী যারা বিচার ফয়সালা করে না, তারাই কাফের), তিনি আরও বলেন: (আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী যারা বিচার ফয়সালা করে না, তারাই জালেম), এবং তিনি বলেন
যেকোনো বিষয়ে যে নিজেকে নিরঙ্কুশ শাসক বা আইনপ্রণেতা হিসেবে আসীন করে, সে নিজেকে এই প্রকার শিরকের মধ্যে নিপতিত করল; কারণ মহান আল্লাহ তাঁর বাণীতে তাকে আইনপ্রণেতা বলে অভিহিত করেছেন: (নাকি তাদের এমন কিছু অংশীদার আছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?)। অনুরূপভাবে তিনি তাকে তাগুত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন এবং তার কাছে বিচারপ্রার্থনা করা হারাম করেছেন। আর তিনি এটিও স্পষ্ট করেছেন যে, যে ব্যক্তি তাগুতের নিকট বিচারপ্রার্থনা করার পর পুনরায় ঈমানের দাবি করে, তার বিষয়টি অত্যন্ত বিস্ময়কর; কেননা ঈমানের দাবি তাগুতের কাছে বিচারপ্রার্থনার মাধ্যমে বাতিল হয়ে যায়। মহান আল্লাহ বলেন: (আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর তারা ঈমান এনেছে? অথচ তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়, যদিও তাদের নির্দেশ দেয়া হয়েছে তাকে অস্বীকার করার জন্য। আর শয়তান চায় তাদের ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট করতে)।
আর আল্লাহ তাআলা যারা তাঁর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত শাসনকার্য পরিচালনা করে তাদেরকে কাফের, জালেম ও ফাসেক হিসেবে অভিহিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: (আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী যারা বিচার ফয়সালা করে না, তারাই কাফের), তিনি আরও বলেন: (আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী যারা বিচার ফয়সালা করে না, তারাই জালেম), এবং তিনি বলেন
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1004)