এবং কোনো কোনো সন্তান, বিশেষ করে কন্যা সন্তান নিয়ে; সফর ও শাওয়ালের মতো কতিপয় মাস এবং জুমার দিনের মতো নির্দিষ্ট কিছু দিন নিয়ে; হাঁচি দেওয়া এবং নতুন ঝাড়ুর অগ্রভাগ কাটার আগে তা দিয়ে ঝাড়ু দেওয়া নিয়ে; কালো ও নীলের মতো কিছু রং নিয়ে; সূর্যাস্তের সময় পানি পান করা নিয়ে; অসিয়তনামা লেখার সংকল্প করা অথবা মানুষের প্রতি কৃত অন্যায়ের জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং তা থেকে দায়মুক্ত হওয়ার চেষ্টা ও তাদের হক ফিরিয়ে দেওয়া নিয়ে; আর বিচ্ছু, সাপ ও অন্যান্য কীটপতঙ্গের নাম নেওয়া ইত্যাদি বিষয় নিয়ে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা। এই উদাহরণগুলো স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, এই স্বভাবটি বর্তমান যুগেও বিদ্যমান রয়েছে।
কিন্তু কখন অশুভ লক্ষণ গ্রহণ (তিয়ারা) আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক হয়, আর কখনই বা তা শিরকে আসগর হিসেবে গণ্য হয়?
যখন ওই অশুভ লক্ষণের বস্তুর সম্পর্কে এই বিশ্বাস রাখা হয় যে, সেটি কোনো উপকার বয়ে আনার বা অপকার দূর করার ক্ষমতা রাখে, তখন তা পূর্ণ ক্ষমতার বিচারে রুবুবিয়্যাতের শিরকের অন্তর্ভুক্ত হবে। 'শারহুস সুনান'-এ বলা হয়েছে: (অশুভ লক্ষণ গ্রহণকে শিরক বলা হয়েছে কারণ তারা বিশ্বাস করত যে, অশুভ লক্ষণ অনুযায়ী চললে তা তাদের জন্য কল্যাণ বয়ে আনবে অথবা অকল্যাণ দূর করবে; ফলে তারা যেন মহান আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করল)।
আর যদি তা কেবল কারণের দিকে দৃষ্টি দেওয়ার পর্যায়ে থাকে, তবে তা শিরকে আসগর হিসেবে গণ্য হবে। কারণ সে (এমন একটি কারণের ওপর নির্ভর করেছে যাকে আল্লাহ তাআলা কোনো কারণ হিসেবে সাব্যস্ত করেননি, আর এটি তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর নির্ভরতাকে দুর্বল করে দেয়)।