তাঁর নবী; কারণ এটি সত্তার বিভাজন এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়কে অনিবার্য করে তোলে যা তাঁর পবিত্র সত্তার শানের পরিপন্থী—আল্লাহ তাআলা তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং পবিত্র।
এমনকি তর্কের খাতিরে যদি আমরা মেনেও নিই—যদিও তা সম্ভব নয়—যে হাদিসটি প্রমাণিত; তবুও তাঁর এই বাণী: 'তাঁর নূর হতে', এখানে যে সম্বন্ধ করা হয়েছে তা ঠিক মহান আল্লাহর সেই বাণীর মতো যা আদম সৃষ্টির বর্ণনায় এসেছে: 'এবং আমি তাঁর মধ্যে আমার রূহ থেকে ফুঁক দিয়েছি', এবং আমাদের নেতা ঈসার ঘটনায় মহান আল্লাহর বাণীর মতো: 'এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ', এবং মানুষের এই কথার মতো: 'কা'বা ও মসজিদসমূহ আল্লাহর ঘর', এবং ঈসা (আ.) সম্পর্কে বলা: 'আল্লাহর রূহ', এবং এই জাতীয় অন্যান্য ব্যবহারের অনুরূপ।
যুরকানী 'শারহুল মাওয়াহিব' গ্রন্থে 'তাঁর নূর হতে' বাক্যটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: (এটি সম্মানসূচক সম্বন্ধ, … মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: 'এবং তিনি তাঁর রূহ হতে তাতে ফুঁক দিয়েছেন', আর এটি মূলত ব্যাখ্যামূলক)।
এর দ্বারা আমরা জানতে পারলাম যে: অস্তিত্বের অদ্বৈতবাদে (ওয়াহদাতুল ওজুদ) বিশ্বাসীরা যেসব সংশয় আঁকড়ে ধরে আছে, তার সবই মূলে অসার। সুতরাং অস্তিত্বের অদ্বৈতবাদের সপক্ষে তাদের কাছে বুদ্ধিভিত্তিক বা শ্রুতিগত কোনো দলিল নেই।