রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং তাঁদের ভাষায় অনারব প্রভাব প্রবেশের পূর্বে, তাঁরা এগুলোকে তাঁদের কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তাঁদের সংকলনসমূহে সংবদ্ধ করেছেন যাতে শরয়ী পরিভাষাগুলো সঠিক পথে অটল থাকে। সেই দৃষ্টিকোণ থেকেই তাঁরা সাধারণ মানুষের জন্য তাওহীদের শ্রেণিবিন্যাস করেছেন — অথবা আরও সঠিক অভিব্যক্তিতে: একে প্রকাশ করেছেন — যাতে তারা বিভ্রান্ত না হয় এবং সময়ের আবর্তনে এর শরয়ী অর্থসমূহ ভুলে না যায়। আকিদাহ ও শরীয়তের ইমাম ও গ্রন্থকারদের বক্তব্যে এটি স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়, যেমনটি সামনে আসছে।
৯ - ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর (তাঁর প্রতি নিসবতকৃত) কিতাব 'আল-ফিকহুল আবসাত'-এ বলেছেন: (এবং আল্লাহকে ওপর থেকেই আহ্বান করা হয়, নিচ থেকে নয়; কারণ নিচ হওয়া রুবুবিয়্যাত এবং উলুহিয়্যাতের গুণাবলীর কোনো কিছুর অন্তর্ভুক্ত নয়)।
তাঁর উক্তি: (ওপর থেকে আহ্বান করা হয়, নিচ থেকে নয়)-এর মধ্যে আল্লাহর সুউচ্চতা সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এটি তাওহীদুস সিফাত-এর অন্তর্ভুক্ত।
এবং তাঁর উক্তি: (রুবুবিয়্যাতের গুণ থেকে)-এর মধ্যে তাওহীদুর রুবুবিয়্যাত সাব্যস্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: (ও উলুহিয়্যাত)-এর মধ্যে তাওহীদুল উলুহিয়্যাত সাব্যস্ত হয়েছে।
১০ - ইমাম আবু ইউসুফ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: (তাওহীদ কিয়াস বা যুক্তিনির্ভর অনুমানের বিষয় নয়। তুমি কি মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর সেইসব আয়াত শোনোনি যাতে তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন যে, তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, পরাক্রমশালী...)