وجود لغير الله في العالم جملة وتفصيلاً.
فهذه الفرق الثلاث سنتكلم عليها في الفروع الآتية بمشيئة الله.
الفرع الأول: الحلوليون:
لقد وقع في هذا النوع من الشرك جملة من الفرق والطوائف الموجودة في العصر الحديث، من أشهرهم:
أولاً: بعض الفرق الباطنية المعاصرة، ومن أبرزها.
أ- البهرة بفرعيها السليماني والداودي: حيث يعتقدون أن الإله متجسد في زعيمهم شخصيًا.
ب- كما أن القرامطة كانوا يقولون: الخالق يجب أن يتجسد في صورة بشرية، فيعبدون بذلك إلهًا يعرفونه. والإمام هو الذي تجسد فيه الإله.
ج- كما يعتقد الدروز أن الحاكم بأمر الله: الحاكم العبيدي، له حقيقتان: حقيقة لاهوتية لا تدرك بالحواس ولا بالأوهام ولا تعرف بالرأي، وله حقيقة ناسوتية تظهر كيف شاء في أي صورة شاء.
د- كما يعتقد النصيرية حلول الإله في علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
هـ- البابية والبهائية يعتقدون في البهاء حسين علي المازندراني: أن الله
فهذه الفرق الثلاث سنتكلم عليها في الفروع الآتية بمشيئة الله.
الفرع الأول: الحلوليون:
لقد وقع في هذا النوع من الشرك جملة من الفرق والطوائف الموجودة في العصر الحديث، من أشهرهم:
أولاً: بعض الفرق الباطنية المعاصرة، ومن أبرزها.
أ- البهرة بفرعيها السليماني والداودي: حيث يعتقدون أن الإله متجسد في زعيمهم شخصيًا.
ب- كما أن القرامطة كانوا يقولون: الخالق يجب أن يتجسد في صورة بشرية، فيعبدون بذلك إلهًا يعرفونه. والإمام هو الذي تجسد فيه الإله.
ج- كما يعتقد الدروز أن الحاكم بأمر الله: الحاكم العبيدي، له حقيقتان: حقيقة لاهوتية لا تدرك بالحواس ولا بالأوهام ولا تعرف بالرأي، وله حقيقة ناسوتية تظهر كيف شاء في أي صورة شاء.
د- كما يعتقد النصيرية حلول الإله في علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
هـ- البابية والبهائية يعتقدون في البهاء حسين علي المازندراني: أن الله
জগৎ ও মহাজগতে সামগ্রিক ও বিস্তারিতভাবে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো অস্তিত্ব।
আল্লাহর ইচ্ছায় আগামী পরিচ্ছেদসমূহে আমরা এই তিনটি দল সম্পর্কে আলোচনা করব।
প্রথম পরিচ্ছেদ: হুলুলিয়া (অনুপ্রবেশবাদী):
বর্তমান যুগে বিদ্যমান বেশ কিছু দল ও উপদল এই প্রকারের শিরকের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যাদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো:
প্রথমত: কিছু সমকালীন বাতেনি দল, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
ক- বোহরা সম্প্রদায় (এর উভয় শাখা সুলায়মানি ও দাউদি): তারা বিশ্বাস করে যে, উপাস্য স্বয়ং তাদের নেতার মধ্যে মূর্ত হয়ে আছেন।
খ- কারামিতা সম্প্রদায়ও বলত: স্রষ্টাকে অবশ্যই মানব আকৃতিতে দেহ ধারণ করতে হবে, যাতে তারা এর মাধ্যমে এমন এক উপাস্যের ইবাদত করতে পারে যাকে তারা চেনে। আর ইমামই হলেন সেই ব্যক্তি যার মধ্যে উপাস্য মূর্ত হয়েছেন।
গ- দ্রুজ সম্প্রদায়ও বিশ্বাস করে যে, হাকেম বি আমরিল্লাহ (উবায়দি শাসক)-এর দুটি সত্তা রয়েছে: একটি লাহুতি (ঐশ্বরিক) সত্তা যা ইন্দ্রিয় বা কল্পনা দিয়ে উপলব্ধি করা যায় না এবং সাধারণ বিচারবুদ্ধি দিয়েও জানা যায় না; আর অপরটি হলো নাসুতি (মানবীয়) সত্তা যা যেভাবে খুশি যে কোনো আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করতে পারে।
ঘ- নুসাইরিয়া সম্প্রদায়ও বিশ্বাস করে যে, উপাস্য আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মধ্যে অনুপ্রবেশ করেছেন।
ঙ- বাবিয়া ও বাহায়ি সম্প্রদায় বাহাউল্লাহ হুসাইন আলী আল-মাজান্দারানি সম্পর্কে বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ
আল্লাহর ইচ্ছায় আগামী পরিচ্ছেদসমূহে আমরা এই তিনটি দল সম্পর্কে আলোচনা করব।
প্রথম পরিচ্ছেদ: হুলুলিয়া (অনুপ্রবেশবাদী):
বর্তমান যুগে বিদ্যমান বেশ কিছু দল ও উপদল এই প্রকারের শিরকের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যাদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো:
প্রথমত: কিছু সমকালীন বাতেনি দল, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
ক- বোহরা সম্প্রদায় (এর উভয় শাখা সুলায়মানি ও দাউদি): তারা বিশ্বাস করে যে, উপাস্য স্বয়ং তাদের নেতার মধ্যে মূর্ত হয়ে আছেন।
খ- কারামিতা সম্প্রদায়ও বলত: স্রষ্টাকে অবশ্যই মানব আকৃতিতে দেহ ধারণ করতে হবে, যাতে তারা এর মাধ্যমে এমন এক উপাস্যের ইবাদত করতে পারে যাকে তারা চেনে। আর ইমামই হলেন সেই ব্যক্তি যার মধ্যে উপাস্য মূর্ত হয়েছেন।
গ- দ্রুজ সম্প্রদায়ও বিশ্বাস করে যে, হাকেম বি আমরিল্লাহ (উবায়দি শাসক)-এর দুটি সত্তা রয়েছে: একটি লাহুতি (ঐশ্বরিক) সত্তা যা ইন্দ্রিয় বা কল্পনা দিয়ে উপলব্ধি করা যায় না এবং সাধারণ বিচারবুদ্ধি দিয়েও জানা যায় না; আর অপরটি হলো নাসুতি (মানবীয়) সত্তা যা যেভাবে খুশি যে কোনো আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করতে পারে।
ঘ- নুসাইরিয়া সম্প্রদায়ও বিশ্বাস করে যে, উপাস্য আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মধ্যে অনুপ্রবেশ করেছেন।
ঙ- বাবিয়া ও বাহায়ি সম্প্রদায় বাহাউল্লাহ হুসাইন আলী আল-মাজান্দারানি সম্পর্কে বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 845)