সুতরাং এই বিশ্বাস মহান আল্লাহর কার্যাবলিকে অকার্যকর গণ্য করার মাধ্যমে তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে শিরক হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
এই ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের কতিপয় বহিঃপ্রকাশ নিম্নরূপ:
১ - শিক্ষা ও শিক্ষাক্রমে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের প্রয়োগ, যার ফলে ধর্মকে শিক্ষা থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে।
২ - রাজনীতি ও শাসনব্যবস্থায় এর প্রয়োগ, যার ফলে ধর্মকে রাষ্ট্রপরিচালনা থেকে পৃথক করা হয়েছে।
৩ - অর্থনীতি ও অর্থব্যবস্থায় এর প্রয়োগ, ফলে এই ক্ষেত্র থেকেও ধর্মকে বিচ্যুত করা হয়েছে।
৪ - দেওয়ানি বা নাগরিক আইনে এর প্রয়োগ, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা তাদের নিজস্ব আইন প্রণয়ন করেছে।
৫ - সমাজব্যবস্থা ও নৈতিকতার ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ, যার মাধ্যমে উভয় ক্ষেত্র থেকেই ধর্মকে বিদায় করা হয়েছে।
৬ - শিল্পকলার ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ, যেখানে শিল্পমোদীরা ধর্ম, নৈতিক গুণাবলি এবং আদর্শ আচরণের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করে তাদের বিচিত্র কর্মসমূহ উপস্থাপন করতে শুরু করেছে।
এই বিষয়ে তারা যেসব সংশয় বা বিভ্রান্তির আশ্রয় গ্রহণ করে, তার সারসংক্ষেপ নিম্নরূপ:
১ - ধর্মনিরপেক্ষতাবাদই হলো ওহীর মূল ভিত্তি; বস্তুত ওহী তার সত্তাগত দিক থেকে ধর্মনিরপেক্ষ, আর ধর্মীয় রূপটি এর ওপর বাহ্যিকভাবে আপতিত।
২ - শরীয়ত প্রকৃতপক্ষে বাস্তবায়িত রয়েছে (এই দাবি করা)।
৩ - বিজ্ঞান ও ধর্মের মধ্যে বৈপরীত্য।
৪ - জাতিরাষ্ট্রের আবশ্যকতা এবং ধর্মীয় রাষ্ট্রের যুগের অবসানের দাবি।
৫ - শরীয়তের স্থবিরতা এবং পরিবর্তনশীল জীবনের গতির সাথে তাল মিলিয়ে চলতে এর অক্ষমতার দাবি।
৬ - রাজনৈতিক স্বৈরাচারের দাবি।
৭ - অবদমন, চিন্তা ও মতপ্রকাশের স্বাধীনতা হরণ এবং প্রগতির শত্রুতার দাবি।