—ইমাম—এবং খণ্ড আত্মার হিসাব গ্রহণের জন্য মহাজাগতিক আত্মার আবির্ভাবের মাধ্যমে আবর্তনের সূচনা, এবং কিয়ামত সংঘটন হলো একনিষ্ঠতার পূর্ণতা, মুক্তি এবং সকল আত্মার গমনাগমন ও কর্মতৎপরতা থেকে পরম বিশ্রাম লাভ।)
তাদের মতে কিয়ামত দুই প্রকার: ক্ষুদ্র কিয়ামত এবং বৃহৎ কিয়ামত।
ক্ষুদ্র কিয়ামত হলো মৃত্যুর পর যখন আত্মা দেহ ত্যাগ করে। আর বৃহৎ কিয়ামত হলো যখন অস্তিত্বের জ্ঞানে বিদ্যমান সকল খণ্ড আত্মা বিচ্ছিন্ন হয় এবং তাদের দেহসমূহ নশ্বরতায় বিলীন হয়, এবং মহাজাগতিক আত্মা তার আদি উৎস ও স্রষ্টার নিকট প্রত্যাবর্তন করে, ফলে মহান আল্লাহ ব্যতীত সমস্ত অস্তিত্ব বিলুপ্ত হয়ে যায়।
আর হাশর হলো: আত্মাসমূহের তাদের স্বীয় সত্তার অনুগত্য ও বাধ্যবাধকতার শৃঙ্খলে অবনমিত হওয়া। আর এটিই সেই দিনের গূঢ় রহস্য যেদিন প্রত্যেক জনসমষ্টিকে তাদের ইমামের সাথে আহ্বান করা হবে। আর নশর হলো: আত্মার অর্জিত আমল অনুযায়ী এক জগতের পর অন্য জগতে আবির্ভূত হওয়া। আর হিসাব হলো: মহাজাগতিক আত্মা কর্তৃক খণ্ড আত্মাসমূহকে তাদের কৃত উক্তি, ক্রিয়া ও কর্ম সম্পর্কে সজাগ ও দণ্ডায়মান করা। আর জান্নাত হলো: আটটি জগত, যার প্রথমটি হলো উত্তরাধিকারের জান্নাত যা মূলত মানবিকতার স্তর … এবং অষ্টমটি হলো পানির জান্নাত, যা হলো ‘আলমে আমর’ বা আদেশের জগত যেখান থেকে সকল জগতের উদ্ভব হয়েছে এবং সেখানেই সকলের প্রত্যাবর্তন।
আর জাহান্নাম হলো: তিন স্তম্ভ থেকে উদ্ভূত সাতটি জগত। প্রথমত: লেলিহান অগ্নিশিখা যা ইথার মন্ডল, অতঃপর জাহীম যা বায়ু ও অতিশীতল স্তরের কেন্দ্র, … আর আজাব ও শাস্তি বলতে তারা আত্মাসমূহের সেই সকল বেদনা, যাতনা, ব্যাধি এবং আকস্মিক দুর্ঘটনা ও বিপত্তির আক্রমণে পরিচিত বা প্রিয় বস্তুসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কষ্টকে ব্যাখ্যা করে থাকে।