তিনি প্রথম এবং পছন্দনীয় পর্দা, এবং তাঁর নূর থেকে 'তালি' (অনুগামী) উদ্ভাবিত হয়েছে, অতঃপর এই দুই সত্তার মাধ্যমে এবং এগুলো থেকেই সমস্ত বিদ্যমান বস্তুর প্রকাশ ঘটেছে। সুতরাং প্রথম বিচ্ছুরণই হলো সৃষ্টির মূল ভিত্তি; তিনিই আদি এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন।
তারা বলে: প্রথম বুদ্ধি বা প্রথম উদ্ভাবক হলেন তিনি, যাকে মহান আল্লাহ পবিত্র আয়াতের 'কলম' (নূন, শপথ কলমের এবং তারা যা লিখে) দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন। এই মতানুসারে, কলমই হলো স্রষ্টা ও রূপদানকারী, এবং তিনিই সেই বিশ্বজনীন আত্মা (নফসে কুল্লিয়া) উদ্ভাবন করেছেন যাকে কুরআন 'লাওহে মাহফুজ' (সংরক্ষিত ফলক) হিসেবে ইঙ্গিত করেছে। এই আত্মাকে সেই সমস্ত বিশেষণে বিশেষিত করা হয়েছে যা বিশ্বজনীন বুদ্ধির জন্য নির্ধারিত, তবে বুদ্ধি আল্লাহর একত্ববাদে অগ্রগামী ও শ্রেষ্ঠ ছিল বিধায় একে 'সাবিক' (অগ্রগামী) এবং আত্মাকে 'তালি' (অনুগামী) বলা হয়। এই বুদ্ধি ও আত্মার মাধ্যমেই সমস্ত রূহানি উদ্ভাবন এবং জাগতিক সৃষ্টি অস্তিত্ব লাভ করেছে।
সুতরাং ইসমাইলিদের মতে স্রষ্টা হলেন বিশ্বজনীন বুদ্ধি ও বিশ্বজনীন আত্মা। তাদের নিকট যখন আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তখন তার দ্বারা বিশ্বজনীন বুদ্ধিকেই বোঝানো হয়।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে: এই বাতেনি (গুহ্য) পদ্ধতিটি একটি দ্বিমুখী অস্ত্র; এটি হয় ইসমাইলি মতবাদকে সুসংহত করার লক্ষ্যে কাজ করে, অথবা সমগ্র ইসলাম ধর্মকে বিলুপ্ত করার চেষ্টা করে। উলুহিয়াত এবং তাওহীদ সম্পর্কে তাদের বিশ্বাস এই শ্রেণীভুক্ত, যার (প্রকাশ্য রূপ হলো তাওহীদ, কিন্তু এর অভ্যন্তরীণ রূপ হলো চরম কুফর এবং ধর্মের শৃঙ্খল থেকে বিচ্যুতি)।