تأثير الجهمية فيمن جاء بعدهم:
قد يظن بعض أهل العلم: أن مقالة الجهمية في نفي الصفات ـ الدرجة الأولى ـ قد غاضت وزالت بزوال قالتها ودعاتها، ولكن العالم بالفرق ومقالاتهم يعلم أن كثيرًا من الأصول التي أصّلها الجهمية والتأويلات التي ابتدعوها لم يزل لها وجود على مرّ التاريخ الإسلامي، وقد تبناها وذهب إليها من يدعي أنه من أهل الحق، وحسبنا أن نعلم أن المعتزلة كانت امتدادًا للجهمية وفرعًا من فروعها.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذه التأويلات الموجودة ـ اليوم ـ مثل التأويلات التي ذكرها أبو بكر بن فورك في كتاب التأويلات، وذكرها أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتابه الذي سمّاه: (تأسيس التقديس)، ويوجد كثير منها في كلام خلق كثير غير هؤلاء، مثل أبي علي الجبائي، وعبد الجبار بن أحمد الهمداني، وأبي الحسين البصري، وأبي الوفاء بن عقيل، وأبي
পরবর্তী প্রজন্মের ওপর জাহমিয়াদের প্রভাব:

কোনো কোনো ইলম অন্বেষী বা আলিম মনে করতে পারেন যে, সিফাত বা গুণাবলি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে জাহমিয়াদের মতবাদ—যা প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিল—তাদের প্রবক্তা ও প্রচারকদের বিলুপ্তির সাথে সাথে বিলীন ও দূরীভূত হয়ে গেছে। কিন্তু বিভিন্ন ফিরকা বা দলসমূহ এবং তাদের মতবাদ সম্পর্কে যিনি প্রাজ্ঞ, তিনি জানেন যে, জাহমিয়াদের প্রবর্তিত অনেক মূলনীতি এবং তাদের উদ্ভাবিত অপব্যাখ্যাসমূহ (তাওয়িলাত) ইসলামের সমগ্র ইতিহাসে নিরবচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান রয়েছে। এমনকি যারা নিজেদের সত্যের অনুসারী (আহলুল হক) বলে দাবি করেন, তাদের মধ্যেও অনেকে তা গ্রহণ ও অনুসরণ করেছেন। আমাদের জন্য এটুকু জানাই যথেষ্ট যে, মুতাজিলা সম্প্রদায় ছিল মূলত জাহমিয়াদেরই একটি বর্ধিত রূপ এবং তাদেরই একটি শাখা।

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: (বর্তমানে বিদ্যমান এই অপব্যাখ্যাগুলো—যেমন আবু বকর ইবন ফাওরাক তাঁর ‘কিতাবুত তাওয়িলাত’ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন উমর আর-রাজি তাঁর ‘তাসিসুত তাকদিস’ নামক গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন; এছাড়া আরও বহু মানুষের বক্তব্যে এগুলোর অনেক কিছুই খুঁজে পাওয়া যায়, যেমন আবু আলি আল-জুব্বায়ী, আব্দুল জব্বার ইবন আহমদ আল-হামাদানি, আবুল হুসাইন আল-বসরি, আবুল ওয়াফা ইবন আকিল এবং আবু...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 799)