১ - জ্ঞান ও সাব্যস্তকরণ বিষয়ক তাওহীদ।
২ - অন্বেষণ ও উদ্দেশ্য বিষয়ক তাওহীদ।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তাওহীদ দুই প্রকার:
১ - জ্ঞান ও সংবাদ বিষয়ক তাওহীদ।
২ - ইচ্ছা ও অন্বেষণ বিষয়ক তাওহীদ।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তাওহীদ দুই প্রকার:
১ - মৌখিক তাওহীদ।
২ - ব্যবহারিক তাওহীদ।
আবার কেউ কেউ বলেন: তাওহীদ দুই প্রকার:
১ - সার্বভৌমত্বের তাওহীদ।
২ - ইবাদতের তাওহীদ।
এবং কোনো কোনো আলেম এর তিনটি প্রকার উল্লেখ করেন—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি—সুতরাং যদি অনুসন্ধান ও তথ্য তালাশ যথাযথ হতো, তবে এই বৈপরীত্য সৃষ্টি হতো না।
এর জবাবে বলা হয়: তাওহীদের প্রকারসমূহ বর্ণনায় শব্দচয়নের এই ভিন্নতা কোনো বৈপরীত্য নির্দেশ করে না, কেননা এগুলোর মূল মর্ম ও বিষয়বস্তু এক ও অভিন্ন। উদাহরণস্বরূপ: জ্ঞান ও সংবাদ বিষয়ক তাওহীদ, জ্ঞান ও সাব্যস্তকরণ বিষয়ক তাওহীদ, মৌখিক তাওহীদ এবং সার্বভৌমত্বের তাওহীদ—এসবই মূলত 'তাওহীদুল আসমা ওয়াস-সিফাত' (নাম ও গুণাবলির তাওহীদ) এবং 'তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ' (প্রভুত্বের তাওহীদ)-এর অন্তর্ভুক্ত।
আর উদ্দেশ্য ও অন্বেষণ বিষয়ক তাওহীদ, ইচ্ছা ও অন্বেষণ বিষয়ক তাওহীদ, ব্যবহারিক তাওহীদ এবং ইবাদতের তাওহীদ—এসবই 'তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ' (উপাসনার তাওহীদ)-এর নামান্তর।