অতঃপর গাণিতিক বিজ্ঞান যা আমাদের 'কাকতালীয়তা'র ধারণা দেয়, সেই একই বিজ্ঞান কাকতালীয়তার সূত্রের মাধ্যমে বর্তমান মহাবিশ্বের অস্তিত্বের যে কোনো গাণিতিক সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়। এ কারণেই পশ্চিমের জনৈক বিজ্ঞানী এই অপবাদের জবাব দিয়ে বলেছেন: (যদি আপনি দশটি দিরহাম গ্রহণ করেন এবং সেগুলোর ওপর এক থেকে দশ পর্যন্ত সংখ্যা লিখেন, অতঃপর সেগুলো আপনার পকেটে রেখে ভালোভাবে মিশিয়ে নেন, তারপর এক থেকে দশ পর্যন্ত সংখ্যাানুসারে সেগুলো বের করার চেষ্টা করেন—যাতে প্রতিটি দিরহাম বের করার পর পুনরায় তা পকেটে রেখে দেওয়া হয়—তবে প্রথম প্রচেষ্টায় এক নম্বর লেখা দিরহামটি পাওয়ার সম্ভাবনা এক শতাংশ। আর ১, ২, ৩, ৪ ক্রমানুসারে বের করার সম্ভাবনা দশ হাজারে এক … এমনকি ১ থেকে ১০ পর্যন্ত দিরহামগুলো ক্রমানুসারে বের করার ক্ষেত্রে সফল হওয়ার সম্ভাবনা দশ বিলিয়ন প্রচেষ্টার মধ্যে মাত্র একবার)। সেই হিসেবে, এই মহাবিশ্ব যদি কাকতালীয়ভাবে ও দৈবক্রমে সৃষ্টি হতো, তবে এর নির্মাণে কত সময় লাগত? একই পদ্ধতিতে এর হিসাব করলে দেখা যাবে যে, এই সম্ভাবনা এতটাই শূন্যের কোঠায় যে তা কল্পনা করা তো দূরের কথা, হিসাব করাই কঠিন।
মহাবিশ্বের প্রতিটি বস্তু একথাই ঘোষণা করছে যে, এটি একজন একক, প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবগত সত্তার সৃষ্টি; কিন্তু মানুষ অতিশয় যালিম ও অজ্ঞ: (মানুষ ধ্বংস হোক! সে কতই না অকৃতজ্ঞ! (১৭) তিনি তাকে কোন বস্তু থেকে সৃষ্টি করেছেন? (১৮) এক বিন্দু শুক্র থেকে তাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে সুপরিমিত করেছেন (১৯) এরপর তার জন্য পথ সহজ করে দিয়েছেন (২০) তারপর তার মৃত্যু ঘটান এবং তাকে কবরে সমাহিত করেন (২১) অতঃপর যখন তিনি চাইবেন তাকে পুনরুত্থিত করবেন (২২) না, তিনি তাকে যা আদেশ করেছেন সে তা পূর্ণ করেনি (২৩) অতএব মানুষের উচিত তার খাদ্যের প্রতি লক্ষ্য করা (২৪) আমিই অঝোর ধারায় পানি বর্ষণ করি (২৫) এরপর আমি ভূমিকে প্রকৃষ্টরূপে বিদীর্ণ করি (২৬) অতঃপর আমি তাতে উৎপন্ন করি শস্য (২৭) এবং আঙ্গুর ও শাক-সবজি (২৮) আর যয়তুন ও খেজুর)। এই সবকিছুর মধ্যে কাকতালীয়তা কীভাবে সম্ভব হতে পারে; মানুষের সৃষ্টি ও গঠনে, এবং তার খাদ্য প্রস্তুত করার এই সুনির্ধারিত পদ্ধতিতে যেখানে আকাশ ও পৃথিবী সম্মিলিতভাবে অংশগ্রহণ করে। (মানুষ ধ্বংস হোক! সে কতই না অকৃতজ্ঞ!)।