الجانب الثاني: القول بنظرية النشوء والارتقاء:
وكما سبق أن هذا ما مالوا إليه بعدما سمعوا أن داروين قد أظهر هذا القول. فوجدوا فيه غايتهم المنشودة. فقالوا بها دعمًا لمواقفهم السابقة، وقالوا: انتصرت المادة.
يقول: (جون لويس): (لقد حول داروين ما كان يجول بخاطر العديد من المفكرين إلى فكرة ممكنة مقنعة، وهي أن عالم الحيوان لم يوجد نتيجة خلق واحدة، بل هو ثمرة تغيرات ارتقائية عملت على تحويل الأنواع التي ظهرت في عصور مبكرة إلى الأشكال الأكثر تعقيدًا، والتي ظهرت في عصور متأخرة … والإنسان نفسه لم يخلق بفعل خاص منفصل، بل هو ثمرة الارتقاء، ونظرية الارتقاء لا تستبعد قوى ما فوق الطبيعة من عملية الخلق فحسب، بل تضع بدل هذه القوى: تطور الحياة الطبيعي، وقد كان هذا تجديدًا مدهشاً).
فهذا القول يُظهر لنا مدى تأثر الماديين بهذه النظرية الخبيثة. وسيأتي بيان مجمل لهذه النظرية مع الرد عليها فيما بعد.
الجانب الثالث: القول بوجود الخلق من الطبيعة:
سبق أن ذكرنا: أن المادة والطبيعة عندهم شيء واحد، ولكنهم لما وجدوا ضغوطًا من الكنائس البابوية المنحرفة قالوا: الخلق إنما هو من الطبيعة. فلينظر مدى صحة هذا القول، وهل الطبيعة تصلح أن تكون خالقاً؟ .
وكما سبق أن هذا ما مالوا إليه بعدما سمعوا أن داروين قد أظهر هذا القول. فوجدوا فيه غايتهم المنشودة. فقالوا بها دعمًا لمواقفهم السابقة، وقالوا: انتصرت المادة.
يقول: (جون لويس): (لقد حول داروين ما كان يجول بخاطر العديد من المفكرين إلى فكرة ممكنة مقنعة، وهي أن عالم الحيوان لم يوجد نتيجة خلق واحدة، بل هو ثمرة تغيرات ارتقائية عملت على تحويل الأنواع التي ظهرت في عصور مبكرة إلى الأشكال الأكثر تعقيدًا، والتي ظهرت في عصور متأخرة … والإنسان نفسه لم يخلق بفعل خاص منفصل، بل هو ثمرة الارتقاء، ونظرية الارتقاء لا تستبعد قوى ما فوق الطبيعة من عملية الخلق فحسب، بل تضع بدل هذه القوى: تطور الحياة الطبيعي، وقد كان هذا تجديدًا مدهشاً).
فهذا القول يُظهر لنا مدى تأثر الماديين بهذه النظرية الخبيثة. وسيأتي بيان مجمل لهذه النظرية مع الرد عليها فيما بعد.
الجانب الثالث: القول بوجود الخلق من الطبيعة:
سبق أن ذكرنا: أن المادة والطبيعة عندهم شيء واحد، ولكنهم لما وجدوا ضغوطًا من الكنائس البابوية المنحرفة قالوا: الخلق إنما هو من الطبيعة. فلينظر مدى صحة هذا القول، وهل الطبيعة تصلح أن تكون خالقاً؟ .
দ্বিতীয় দিক: সৃষ্টিতত্ত্ব ও বিবর্তনবাদ সংক্রান্ত অভিমত:
ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে যে, ডারউইন যখন এই মতবাদটি প্রকাশ করলেন, তখন তারা এর প্রতি ঝুঁকে পড়েছিল। তারা এতে তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য খুঁজে পায়। ফলে তারা নিজেদের পূর্ববর্তী অবস্থানের সমর্থনে এই মতবাদের কথা বলতে শুরু করে এবং ঘোষণা দেয়: ‘বস্তু বিজয়ী হয়েছে’।
জন লুইস বলেন: (ডারউইন অনেক চিন্তাবিদদের মনে দোদুল্যমান বিষয়গুলোকে একটি সম্ভবপর ও বিশ্বাসযোগ্য ধারণায় রূপান্তরিত করেছেন। আর তা হলো— প্রাণীজগত কোনো একক সৃজন প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ অস্তিত্ব লাভ করেনি, বরং এটি বিবর্তনীয় পরিবর্তনের ফসল। এই পরিবর্তনসমূহ আদি যুগে আবির্ভূত প্রজাতিগুলোকে পরবর্তী যুগে আরও জটিল রূপান্তরে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে ভূমিকা রেখেছে … স্বয়ং মানুষও কোনো বিশেষ বা পৃথক সৃজন-ক্রিয়ার মাধ্যমে সৃষ্ট হয়নি, বরং সে বিবর্তনেরই ফসল। বিবর্তনবাদ কেবল সৃষ্টিপ্রক্রিয়া থেকে অতিপ্রাকৃত শক্তিকেই বর্জন করে না, বরং এই শক্তির স্থলে জীবনের স্বাভাবিক বিবর্তনকে স্থলাভিষিক্ত করে। আর এটি ছিল এক বিস্ময়কর নতুনত্ব।)
এই বক্তব্যটি আমাদের নিকট স্পষ্ট করে দেয় যে, বস্তুবাদীরা এই বিষাক্ত মতবাদ দ্বারা কতটা প্রভাবিত হয়েছিল। অচিরেই এই মতবাদের সারসংক্ষেপ এবং এর খণ্ডন নিয়ে আলোচনা আসবে।
তৃতীয় দিক: প্রকৃতি থেকে সৃষ্টির উদ্ভব সংক্রান্ত অভিমত:
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তাদের নিকট বস্তু ও প্রকৃতি একই বিষয়। কিন্তু যখন তারা পথভ্রষ্ট পোপীয় গির্জাগুলোর পক্ষ থেকে চাপের সম্মুখীন হলো, তখন তারা বলতে শুরু করল: ‘সৃষ্টি মূলত প্রকৃতি থেকেই উৎসারিত’। সুতরাং এই বক্তব্যের সঠিকতা কতটুকু এবং প্রকৃতি স্রষ্টা হওয়ার যোগ্য কি না— তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।
ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে যে, ডারউইন যখন এই মতবাদটি প্রকাশ করলেন, তখন তারা এর প্রতি ঝুঁকে পড়েছিল। তারা এতে তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য খুঁজে পায়। ফলে তারা নিজেদের পূর্ববর্তী অবস্থানের সমর্থনে এই মতবাদের কথা বলতে শুরু করে এবং ঘোষণা দেয়: ‘বস্তু বিজয়ী হয়েছে’।
জন লুইস বলেন: (ডারউইন অনেক চিন্তাবিদদের মনে দোদুল্যমান বিষয়গুলোকে একটি সম্ভবপর ও বিশ্বাসযোগ্য ধারণায় রূপান্তরিত করেছেন। আর তা হলো— প্রাণীজগত কোনো একক সৃজন প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ অস্তিত্ব লাভ করেনি, বরং এটি বিবর্তনীয় পরিবর্তনের ফসল। এই পরিবর্তনসমূহ আদি যুগে আবির্ভূত প্রজাতিগুলোকে পরবর্তী যুগে আরও জটিল রূপান্তরে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে ভূমিকা রেখেছে … স্বয়ং মানুষও কোনো বিশেষ বা পৃথক সৃজন-ক্রিয়ার মাধ্যমে সৃষ্ট হয়নি, বরং সে বিবর্তনেরই ফসল। বিবর্তনবাদ কেবল সৃষ্টিপ্রক্রিয়া থেকে অতিপ্রাকৃত শক্তিকেই বর্জন করে না, বরং এই শক্তির স্থলে জীবনের স্বাভাবিক বিবর্তনকে স্থলাভিষিক্ত করে। আর এটি ছিল এক বিস্ময়কর নতুনত্ব।)
এই বক্তব্যটি আমাদের নিকট স্পষ্ট করে দেয় যে, বস্তুবাদীরা এই বিষাক্ত মতবাদ দ্বারা কতটা প্রভাবিত হয়েছিল। অচিরেই এই মতবাদের সারসংক্ষেপ এবং এর খণ্ডন নিয়ে আলোচনা আসবে।
তৃতীয় দিক: প্রকৃতি থেকে সৃষ্টির উদ্ভব সংক্রান্ত অভিমত:
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তাদের নিকট বস্তু ও প্রকৃতি একই বিষয়। কিন্তু যখন তারা পথভ্রষ্ট পোপীয় গির্জাগুলোর পক্ষ থেকে চাপের সম্মুখীন হলো, তখন তারা বলতে শুরু করল: ‘সৃষ্টি মূলত প্রকৃতি থেকেই উৎসারিত’। সুতরাং এই বক্তব্যের সঠিকতা কতটুকু এবং প্রকৃতি স্রষ্টা হওয়ার যোগ্য কি না— তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 720)