أما السبب في انتشار شرك الأنداد بين المتصوفة فهو: أنه قد ظهر أناس من المسلمين بمظهر التقشف، وكان أخطر هؤلاء الأعداء على الدهماء وأبعدهم غورًا في الإغواء: أناس ظهروا بأزياء الصالحين؛ بعيون دامعة كحيلة، ولحى مسرحة طويلة، وعمائم كالأبراج، وأكمام كالأخراج، يحملون سبحات طويلة كبيرة الحبات، يتظاهرون بمظهر الدعوة إلى سنة سيد السادات مع انطوائهم على مخازٍ ورثوها عن الأديان الباطلة والنحل الآفلة، وكان في مكرهم الماكر أن خلطوا الكذب المباشر بالتزيد في تفسير مأثور، أو في فهم حديث صحيح، أو تأويله على مقتضى هواهم، أو الاستدلال بحديث مكذوب سواء كان قصدًا أو بغير قصد.
فهؤلاء غلوا في أنفسهم بادعاء أشياء واهية من التصرفات في الكون، والعلم بما في المكنون، والقدرة على تقليب الشيء الموزون، ثم لما هلك هؤلاء جاء أتباعهم فادعوا فيهم أكثر مما ادعوا لأنفسهم من ذكر الكرامات، طلباً لتقديس الشخصيات، اتباعًا لسنن الأمم السابقة في هذه المجالات، ونبين بعض هذه الأنواع من الشركيات بشيء من البسط والتفصيل فيما يأتي من العبارات.
بداية ظهور الشرك في الألوهية والعبادة:
لعل أصل حدوث الشرك في الألوهية والعبادة كان من قبل الشيعة على اختلاف فرقها، وطوائفها، ونحلها، فإن التشيع هو ملجأ كل من يريد أن يحارب الإسلام والمسلمين، فما الباطنية بجميع شعبها ـ والإسماعيلية والقرامطة، والنصيرية والعبيدية والدرزية ـ إلا من فرقها، ومعروف: أن
فهؤلاء غلوا في أنفسهم بادعاء أشياء واهية من التصرفات في الكون، والعلم بما في المكنون، والقدرة على تقليب الشيء الموزون، ثم لما هلك هؤلاء جاء أتباعهم فادعوا فيهم أكثر مما ادعوا لأنفسهم من ذكر الكرامات، طلباً لتقديس الشخصيات، اتباعًا لسنن الأمم السابقة في هذه المجالات، ونبين بعض هذه الأنواع من الشركيات بشيء من البسط والتفصيل فيما يأتي من العبارات.
بداية ظهور الشرك في الألوهية والعبادة:
لعل أصل حدوث الشرك في الألوهية والعبادة كان من قبل الشيعة على اختلاف فرقها، وطوائفها، ونحلها، فإن التشيع هو ملجأ كل من يريد أن يحارب الإسلام والمسلمين، فما الباطنية بجميع شعبها ـ والإسماعيلية والقرامطة، والنصيرية والعبيدية والدرزية ـ إلا من فرقها، ومعروف: أن
সুফীদের মধ্যে সমকক্ষ সাব্যস্ত করার শিরক বা 'শিরকে আন্দাদ' ছড়িয়ে পড়ার কারণ হলো: মুসলমানদের মধ্য হতে একদল লোক কৃচ্ছ্রসাধনের বেশ ধারণ করে আত্মপ্রকাশ করেছিল। সাধারণ মানুষের জন্য এই শত্রুরা ছিল সবচেয়ে বিপজ্জনক এবং বিভ্রান্তি ছড়ানোর ক্ষেত্রে সবচেয়ে ধূর্ত; তারা সৎকর্মশীলদের লেবাসে আবির্ভূত হয়েছিল; যাদের চোখ ছিল অশ্রুসজল ও সুরমা মাখা, দাড়ি ছিল সুবিন্যস্ত ও দীর্ঘ, পাগড়ি ছিল মিনারের মতো উঁচু আর আস্তিন ছিল ঝোলার মতো বড়। তারা বড় দানার দীর্ঘ তসবিহ বহন করত এবং সায়্যিদুল সাদাত (রাসূলুল্লাহ ﷺ)-এর সুন্নাহর দিকে দাওয়াতের ভান করত; অথচ তাদের অন্তরে লুকিয়ে ছিল পূর্ববর্তী বাতিল ধর্ম ও বিলুপ্ত মতাদর্শ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত নানাবিধ কলঙ্ক। তাদের ধূর্ত চক্রান্তের একটি দিক ছিল এই যে, তারা সরাসরি মিথ্যার সাথে মনগড়া ব্যাখ্যা মিশিয়ে দিত—তা কোনো উদ্ধৃতির ক্ষেত্রেই হোক, কোনো সহিহ হাদিসের মর্মার্থ বোঝার ক্ষেত্রেই হোক, কিংবা নিজ খেয়ালখুশি অনুযায়ী তার অপব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রেই হোক, অথবা ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃতভাবে জাল হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করার মাধ্যমেই হোক।
এরা মহাবিশ্বের ওপর আধিপত্য, অদৃশ্যের জ্ঞান এবং বস্তুর গুণাগুণ পরিবর্তনের ক্ষমতার মতো ভিত্তিহীন দাবি করে নিজেদের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল। এরপর যখন এরা মৃত্যুবরণ করল, তখন তাদের অনুসারীরা তাদের পবিত্র জ্ঞান করার উদ্দেশ্যে এবং এ ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী উম্মতদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে তাদের জন্য এমন সব অলৌকিক ঘটনার (কারামত) দাবি করল, যা তারা নিজেরাও নিজেদের জন্য করেনি। আমরা পরবর্তী আলোচনাগুলোতে শিরকের এই প্রকারভেদগুলো কিছুটা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব।
উলুহিয়াত ও ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরকের আবির্ভাবের সূচনা:
সম্ভবত উলুহিয়াত ও ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরকের উদ্ভব হয়েছিল শিয়াদের বিভিন্ন দল, উপদল ও মতাদর্শের মাধ্যমে। প্রকৃতপক্ষে শিয়া মতবাদই হলো তাদের আশ্রয়স্থল যারা ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চায়। বাতেনি সম্প্রদায়ের সকল শাখা—যেমন ইসমাইলিয়া, কারামিতা, নুসাইরিয়া, উবাইদিয়া এবং দ্রুজ—সবই শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত। এটি সুবিদিত যে:
এরা মহাবিশ্বের ওপর আধিপত্য, অদৃশ্যের জ্ঞান এবং বস্তুর গুণাগুণ পরিবর্তনের ক্ষমতার মতো ভিত্তিহীন দাবি করে নিজেদের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল। এরপর যখন এরা মৃত্যুবরণ করল, তখন তাদের অনুসারীরা তাদের পবিত্র জ্ঞান করার উদ্দেশ্যে এবং এ ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী উম্মতদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে তাদের জন্য এমন সব অলৌকিক ঘটনার (কারামত) দাবি করল, যা তারা নিজেরাও নিজেদের জন্য করেনি। আমরা পরবর্তী আলোচনাগুলোতে শিরকের এই প্রকারভেদগুলো কিছুটা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব।
উলুহিয়াত ও ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরকের আবির্ভাবের সূচনা:
সম্ভবত উলুহিয়াত ও ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরকের উদ্ভব হয়েছিল শিয়াদের বিভিন্ন দল, উপদল ও মতাদর্শের মাধ্যমে। প্রকৃতপক্ষে শিয়া মতবাদই হলো তাদের আশ্রয়স্থল যারা ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চায়। বাতেনি সম্প্রদায়ের সকল শাখা—যেমন ইসমাইলিয়া, কারামিতা, নুসাইরিয়া, উবাইদিয়া এবং দ্রুজ—সবই শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত। এটি সুবিদিত যে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 663)