পূর্ববর্তীদের; এবং তিনি সদৃশ বস্তুকে তার সদৃশের বিধান প্রদান করা এবং বিধানকে তার কারণের সাথে প্রয়োগ করতে বাধা প্রদান করেছেন। তিনি বিশ্বাস করেছেন যে, যে ব্যক্তি পুণ্যবানদের ইবাদত করে, তাদের নিকট প্রার্থনা করে, তাদের ওপর ভরসা করে এবং তাদের উদ্দেশ্যে বলিদান পেশ করে, সে এই উম্মতের একজন মুসলিম, কেননা সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।)
এই উক্তির প্রবক্তার অজ্ঞতা তখন স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন সে 'উম্মতে ইজাবাহ' (যারা দাওয়াত গ্রহণ করেছে) এবং 'উম্মতে দাওয়াহ' (যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেছে)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থ হয়। শায়খ আব্দুল লতিফ এই সংশয় নিরসন করে বলেছেন: (যাকেই 'উম্মত' হিসেবে বর্ণনা করা হয়, সে-ই যে 'আহলে ইজাবাহ' এবং 'আহলে কিবলা' হবে—বিষয়টি এমন নয়। হাদীসে এসেছে: ((এই উম্মতের কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান যদি আমার সম্পর্কে শোনে এবং অতঃপর আমার ওপর বিশ্বাস স্থাপন না করে, তবে সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে)) … এবং মহান আল্লাহ বলেন: (অতএব কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব? সেদিন যারা কুফরি করেছে এবং রাসূলের অবাধ্য হয়েছে, তারা কামনা করবে যদি মাটি তাদের সাথে সমান করে দেওয়া হতো! আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না)। এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, এই কাফেররা সেই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত যাদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাক্ষ্য দেবেন … এবং প্রশংসা ও প্রতিশ্রুতির ক্ষেত্রে 'উম্মত' বলতে 'আহলে কিবলা' ও 'আহলে ইজাবাহ' বোঝানো হয়, আর বিভক্তি ও নিন্দার ক্ষেত্রে তা অন্যদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং প্রতিটি প্রসঙ্গেরই ভিন্ন ভিন্ন তাৎপর্য রয়েছে।)
কবরপূজারীরা এই বিষয়ে আরও যে বিষয়ের আশ্রয় নেয়:
৭ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: ((হে আল্লাহ! আপনি আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করবেন না যার ইবাদত করা হয়))।
দলিল উপস্থাপনের ধরণ: (তাঁর দোয়া কবুল হয়েছে), অর্থাৎ এটি সম্ভব নয় যে সেখানে...