ولو كنت متخذًا من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد؛ إنّي أنهاكم عن ذلك)).
وقال عليه الصلاة والسلام: ((لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلّوا عليّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)).
كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبور، كما قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ((نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه)).
وكذلك نهى عن الصلاة عند القبور سواء بنى عليه مسجد أو لا، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تجلسوا على القبور ولا تصلّوا إليها)). فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تلك الأمور كلها الدالة على تعظيم القبر؛ لئلاّ يفضي ذلك إلى عبادتها وطلب قضاء الحوائج من الموتى، ويدل على أن هذا هو المراد ما أشار به إلى صنيع الأمم السابقة، وكذلك، لأن هذا هو أصل ابتداء الشرك في الناس كما تقدم، وقد قال ابن قدامة معللاً للنهي عن اتخاذ القبور مساجد ومصلّى: (لأن تخصيص القبور
وقال عليه الصلاة والسلام: ((لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، ولا تجعلوا قبري عيدًا، وصلّوا عليّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)).
كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبور، كما قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ((نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه)).
وكذلك نهى عن الصلاة عند القبور سواء بنى عليه مسجد أو لا، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تجلسوا على القبور ولا تصلّوا إليها)). فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تلك الأمور كلها الدالة على تعظيم القبر؛ لئلاّ يفضي ذلك إلى عبادتها وطلب قضاء الحوائج من الموتى، ويدل على أن هذا هو المراد ما أشار به إلى صنيع الأمم السابقة، وكذلك، لأن هذا هو أصل ابتداء الشرك في الناس كما تقدم، وقد قال ابن قدامة معللاً للنهي عن اتخاذ القبور مساجد ومصلّى: (لأن تخصيص القبور
"আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য হতে কাউকে একান্ত বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। জেনে রেখো, তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককার ব্যক্তিদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না; আমি তোমাদেরকে তা হতে নিষেধ করছি।"
এবং তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না এবং আমার কবরকে উৎসবের স্থানে (পুনরাবৃত্তিমূলক সমাবেশের স্থান) পরিণত করো না। আর তোমরা আমার প্রতি দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরুদ আমার নিকট পৌঁছায়।"
তেমনিভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর চুনাকাম করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর চুনাকাম করতে, তার ওপর বসতে এবং তার ওপর কোনো কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।"
অনুরূপভাবে তিনি কবরের নিকট সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, চাই সেখানে মসজিদ নির্মিত হোক বা না হোক। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কবরের ওপর বসো না এবং কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না।" সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের প্রতি অতিশয় সম্মান প্রদর্শনের পরিচায়ক এ জাতীয় সকল বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন; যাতে তা কবর পূজা এবং মৃত ব্যক্তিদের নিকট প্রয়োজন পূরণের প্রার্থনার দিকে ধাবিত না করে। এর দ্বারা যে এটাই উদ্দেশ্য, তা পূর্ববর্তী জাতিসমূহের কৃতকর্মের প্রতি তাঁর ইঙ্গিতের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। তদুপরি, মানুষের মধ্যে শিরকের সূত্রপাত এভাবেই হয়েছিল যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। ইবনে কুদামা কবরকে মসজিদ ও সালাতগাহ হিসেবে গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞার কারণ বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "কেননা কবরসমূহকে বিশিষ্ট করা..."
এবং তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না এবং আমার কবরকে উৎসবের স্থানে (পুনরাবৃত্তিমূলক সমাবেশের স্থান) পরিণত করো না। আর তোমরা আমার প্রতি দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরুদ আমার নিকট পৌঁছায়।"
তেমনিভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর চুনাকাম করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর চুনাকাম করতে, তার ওপর বসতে এবং তার ওপর কোনো কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।"
অনুরূপভাবে তিনি কবরের নিকট সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, চাই সেখানে মসজিদ নির্মিত হোক বা না হোক। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কবরের ওপর বসো না এবং কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না।" সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের প্রতি অতিশয় সম্মান প্রদর্শনের পরিচায়ক এ জাতীয় সকল বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন; যাতে তা কবর পূজা এবং মৃত ব্যক্তিদের নিকট প্রয়োজন পূরণের প্রার্থনার দিকে ধাবিত না করে। এর দ্বারা যে এটাই উদ্দেশ্য, তা পূর্ববর্তী জাতিসমূহের কৃতকর্মের প্রতি তাঁর ইঙ্গিতের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। তদুপরি, মানুষের মধ্যে শিরকের সূত্রপাত এভাবেই হয়েছিল যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। ইবনে কুদামা কবরকে মসজিদ ও সালাতগাহ হিসেবে গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞার কারণ বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: "কেননা কবরসমূহকে বিশিষ্ট করা..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 613)