ومنه حديث: (اللهم رب هذه الدعوة).
ومما يدل على استعمالها على المعنى الثاني: (بمعنى السيد المطاع) قوله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام: (مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ)، وقوله تعالى عنه: (أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا)، وقوله تعالى عنه: (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ)، وقوله تعالى عنه: (ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ)، وبه قال الطبري والماوردي والقرطبي وابن كثير.
ومنه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ((أن تلد الأمة ربتها)).
ومما يدل على استعمالها على المعنى الثالث: (بمعنى المصلح للشيء المدبر له) قوله تعالى: (والربانيون والأحبار)، وقوله تعالى: (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ). وبه قال القرطبي وابن كثير والإمام الطبري.
ومما يدل على استعمالها على المعنى الثاني: (بمعنى السيد المطاع) قوله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام: (مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ)، وقوله تعالى عنه: (أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا)، وقوله تعالى عنه: (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ)، وقوله تعالى عنه: (ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ)، وبه قال الطبري والماوردي والقرطبي وابن كثير.
ومنه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ((أن تلد الأمة ربتها)).
ومما يدل على استعمالها على المعنى الثالث: (بمعنى المصلح للشيء المدبر له) قوله تعالى: (والربانيون والأحبار)، وقوله تعالى: (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ). وبه قال القرطبي وابن كثير والإمام الطبري.
এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো হাদীস: (হে আল্লাহ, এই পূর্ণ আহ্বানের প্রতিপালক)।
আর শব্দটির দ্বিতীয় অর্থে (অর্থাৎ আনুগত্যপ্রাপ্ত মনিব) ব্যবহারের প্রমাণ হলো ইউসুফ আলাইহিস সালামের উক্তি বর্ণনা করে মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তিনি আমার মনিব, যিনি আমার আবাসনকে সম্মানজনক করেছেন), এবং তাঁর সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের একজন তার মনিবকে শরাব পান করাবে), এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার মনিবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো), এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার মনিবের নিকট ফিরে যাও)। ইমাম তাবারী, মাওয়ার্দী, কুরতুবী এবং ইবনে কাসীর এই মত ব্যক্ত করেছেন।
এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস: ((দাসী তার মালকিনকে জন্ম দেবে))।
আর শব্দটির তৃতীয় অর্থে (অর্থাৎ কোনো কিছুর সংশোধনকারী ও পরিচালক) ব্যবহারের প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (রব্বানীগণ ও পণ্ডিতগণ), এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের তত্ত্বাবধানে থাকা তোমাদের পালিতা কন্যারা)। ইমাম কুরতুবী, ইবনে কাসীর এবং ইমাম তাবারী এই মত পোষণ করেছেন।
আর শব্দটির দ্বিতীয় অর্থে (অর্থাৎ আনুগত্যপ্রাপ্ত মনিব) ব্যবহারের প্রমাণ হলো ইউসুফ আলাইহিস সালামের উক্তি বর্ণনা করে মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তিনি আমার মনিব, যিনি আমার আবাসনকে সম্মানজনক করেছেন), এবং তাঁর সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের একজন তার মনিবকে শরাব পান করাবে), এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার মনিবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো), এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তোমার মনিবের নিকট ফিরে যাও)। ইমাম তাবারী, মাওয়ার্দী, কুরতুবী এবং ইবনে কাসীর এই মত ব্যক্ত করেছেন।
এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস: ((দাসী তার মালকিনকে জন্ম দেবে))।
আর শব্দটির তৃতীয় অর্থে (অর্থাৎ কোনো কিছুর সংশোধনকারী ও পরিচালক) ব্যবহারের প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (রব্বানীগণ ও পণ্ডিতগণ), এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের তত্ত্বাবধানে থাকা তোমাদের পালিতা কন্যারা)। ইমাম কুরতুবী, ইবনে কাসীর এবং ইমাম তাবারী এই মত পোষণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)