على خلقه أجمعين)، ومنه قوله في (ويذرك وآلهتك) يذرك وإلاهتك، أي عبادتك وهو قول مجاهد أيضاً.
2 - قال الطبري: (ولا شك أن الإلهة على ما فسره ابن عباس ومجاهد مصدر من قول القائل: أله الله فلان إلهة: كما يقال: عبد الله فلانٌ عبادة وعبر الرؤيا عبارة، فقد بين قول ابن عباس ومجاهد هذا: أن أله عبد وأن الإلاهة مصدره).
وقال: (فالإله: هو المعبود وهو الله سبحانه، وهو على وزن فعال بمعنى مفعول مثل كتاب بمعنى مكتوب وبساط بمعنى مبسوط، فالإله إذن على معنى ما روي عن ابن عباس: هو الذي يألهه كل شيء ويعبده كل خلق).
3 - قال الزجاجي: (إله فعال بمعنى مفعول، كأنه مألوه، أي معبود
2 - قال الطبري: (ولا شك أن الإلهة على ما فسره ابن عباس ومجاهد مصدر من قول القائل: أله الله فلان إلهة: كما يقال: عبد الله فلانٌ عبادة وعبر الرؤيا عبارة، فقد بين قول ابن عباس ومجاهد هذا: أن أله عبد وأن الإلاهة مصدره).
وقال: (فالإله: هو المعبود وهو الله سبحانه، وهو على وزن فعال بمعنى مفعول مثل كتاب بمعنى مكتوب وبساط بمعنى مبسوط، فالإله إذن على معنى ما روي عن ابن عباس: هو الذي يألهه كل شيء ويعبده كل خلق).
3 - قال الزجاجي: (إله فعال بمعنى مفعول، كأنه مألوه، أي معبود
(তাঁর সকল সৃষ্টির ওপর), এবং এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর বাণী: (এবং সে তোমাকে ও তোমার উপাস্যদের বর্জন করবে)-এর ব্যাখ্যায় "তোমার ইবাদত", আর এটি মুজাহিদেরও উক্তি।
২ - আত-তাবারী বলেন: (এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ যেভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, সেই অনুযায়ী 'ইলাহা' শব্দটি কোনো ব্যক্তির উক্তি 'আলাহাল্লাহু ফুলানুন ইলাহাতান' থেকে গৃহীত একটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার; যেমন বলা হয়: 'আবাদাল্লাহু ফুলানুন ইবাদাতান' (অমুক আল্লাহর ইবাদত করেছে) এবং 'আবারার রু'ইয়া ইবারাতান' (সে স্বপ্নের ব্যাখ্যা করেছে)। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদের এই উক্তিটি স্পষ্ট করে দেয় যে, 'আলাহা' শব্দের অর্থ হলো 'ইবাদত করা' এবং 'ইলাহা' হলো তার ক্রিয়ামূল)।
তিনি আরও বলেন: (সুতরাং 'ইলাহ' হলেন মাবুদ বা উপাস্য, আর তিনি হলেন মহাপবিত্র আল্লাহ। এটি 'ফি'আল' এর ওজনে 'মাফ'উল' এর অর্থ প্রদান করে; যেমন 'কিতাব' দ্বারা 'মাকতুব' বা লিখিত এবং 'বিসাত' দ্বারা 'মাবসুত' বা বিছানো বস্তু বোঝানো হয়। অতএব, ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অর্থ অনুযায়ী 'ইলাহ' হলেন তিনি, যাঁর উপাসনা প্রতিটি বস্তু করে এবং যাঁর ইবাদত প্রতিটি সৃষ্টি করে)।
৩ - আজ-জাজ্জাজী বলেন: (ইলাহ হলো 'ফি'আল' এর ওজনে 'মাফ'উল' এর অর্থবোধক, যেন তা 'মালূহ', অর্থাৎ উপাস্য)।
২ - আত-তাবারী বলেন: (এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ যেভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, সেই অনুযায়ী 'ইলাহা' শব্দটি কোনো ব্যক্তির উক্তি 'আলাহাল্লাহু ফুলানুন ইলাহাতান' থেকে গৃহীত একটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার; যেমন বলা হয়: 'আবাদাল্লাহু ফুলানুন ইবাদাতান' (অমুক আল্লাহর ইবাদত করেছে) এবং 'আবারার রু'ইয়া ইবারাতান' (সে স্বপ্নের ব্যাখ্যা করেছে)। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদের এই উক্তিটি স্পষ্ট করে দেয় যে, 'আলাহা' শব্দের অর্থ হলো 'ইবাদত করা' এবং 'ইলাহা' হলো তার ক্রিয়ামূল)।
তিনি আরও বলেন: (সুতরাং 'ইলাহ' হলেন মাবুদ বা উপাস্য, আর তিনি হলেন মহাপবিত্র আল্লাহ। এটি 'ফি'আল' এর ওজনে 'মাফ'উল' এর অর্থ প্রদান করে; যেমন 'কিতাব' দ্বারা 'মাকতুব' বা লিখিত এবং 'বিসাত' দ্বারা 'মাবসুত' বা বিছানো বস্তু বোঝানো হয়। অতএব, ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অর্থ অনুযায়ী 'ইলাহ' হলেন তিনি, যাঁর উপাসনা প্রতিটি বস্তু করে এবং যাঁর ইবাদত প্রতিটি সৃষ্টি করে)।
৩ - আজ-জাজ্জাজী বলেন: (ইলাহ হলো 'ফি'আল' এর ওজনে 'মাফ'উল' এর অর্থবোধক, যেন তা 'মালূহ', অর্থাৎ উপাস্য)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)